《佛教的见地与修道》作者：宗萨钦哲仁波切
一.《佛教的见地与修道》经典语录：
1.学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
2.觉悟人生是禅，了解人生是慧。
3.心无所住，随处解脱，内在坦然，心正气顺，心净则国土净，心美则一切美，心净光明，智慧如海，心境如蓝天，无云烦恼遮隔，则处处是美景，处处是福地。
4.真正的解脱是修成正果，大彻大悟，明心见性，顿悟宇宙人生的真谛，从而摆脱世俗名利和烦恼的束缚，获得内心的自由和安宁。
5.世间所有的遭遇都是最好的安排，无论遇到什么境遇，都要以平常心看待，随遇而安，顺其自然，不怨怒，不嗔怪，也不贪恋，这样内心自然平静，生活自然美好。
6.人生如梦，醒来方觉世事无常，只有保持一颗平常心，才能从容面对生活中的各种变化和挑战，享受生命的美好。
7.修行要放下执着，不要着相，但也不能脱离现实，只是不被外境所转，做到随缘不变，不变随缘，心自如者，自在安然。
8.修行不是为了逃避现实，而是为了面对现实，更好地生活，在平凡中发现生活的美好，在琐碎中找到心灵的宁静。
9.修行不是追求外在的东西，而是修炼自己的内心，让内心变得柔软、慈悲、宽广，能够包容和理解不同的东西，接纳世界的多样性。
10.修行不是一蹴而就的事情，需要长期的努力和坚持，只有在日常生活中不断实践、体会、领悟，才能真正达到修行的目的。
二.《佛教的见地与修道》讲了什么？
《佛教的见地与修道》是一本深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承提供了一个精确的综观。该书的主要内容可以分为以下几个部分：
见地：这是书籍的核心章节之一，详细探讨了“见地”的概念。见地永远要依靠持有见地的人，它是决定如何看待事物的标准。书中将见地分为传统性的和理论性的两种，并深入解释了这两种见地的特点和差异。
自我及自我的见地：书中指出，“自我”是一个根本无明，是被误认为真实的一种幻觉。因此，凡是从“自我”生起的一切，一定都是无明与幻觉。这部分内容有助于读者认识到自我概念的虚幻性，从而减少对自我的执着。
空性：空性被解释为事物并不是天生具有某些特质，也不是天生就不具有这些特质，这使得事物具有成为任何东西的可能性。空性并不是否定东西的存在，而是超越二元判断，没有任何限制。
四圣谛：书中详细阐述了四圣谛的含义，指出痛苦源于对事物和我们自己真实本性的误解。通过了解痛苦的原因，我们可以减少盲目行为和决策带来的负面影响。
佛性：对于佛性的理解也是本书的重点之一。真正的佛性不是由任何东西产生的，它超越了因和果的限制。这部分内容有助于读者认识到成佛并非遥不可及的目标，而是每个人内在本就具备的可能性。
业力：业力作为佛教中的重要概念，在本书中也有所涉及。作者强调了业力并非是宿命论的体现，而是既包含因也包含缘和果的动态过程。
三.《佛教的见地与修道》读后感
在阅读了《佛教的见地与修道》之后，我对于佛教的哲学思想和修行方法有了更深入的理解。这本书以其深入浅出的方式，引导我走进了佛教的深邃世界，让我对佛教的见地和修道有了全新的认识。
首先，书中对于“见地”的阐述让我印象深刻。见地，即是我们看待世界和事物的观点和态度。佛教的见地强调超越二元对立，认识到事物的空性，这种空性并不是否认事物的存在，而是指事物并非固定不变，具有成为任何东西的可能性。这种见地让我意识到，我们常规的思维方式和认知框架可能限制了我们对世界的理解，而佛教的见地则提供了一种更加开阔和深入的视角。
其次，书中对于修行的描述也让我受益匪浅。修行并非仅仅是形式上的打坐念经，更是一种内心的转变和提升。通过修行，我们可以减少对自我的执着，超越对事物的固有认知，从而达到内心的平静和自由。这种修行方式并非一蹴而就，而是需要长期的努力和坚持。书中也提到，修行并不是逃避现实，而是为了更好地面对现实，提升自我，达到心灵的解脱。
此外，书中还详细阐述了四圣谛、佛性和业力等佛教核心概念，让我对这些内容有了更深入的理解。四圣谛让我认识到痛苦源于对事物真实本性的误解，而佛性则让我意识到每个人内在都具有成佛的可能性，业力则揭示了因果关系的动态过程。
总的来说，《佛教的见地与修道》这本书让我对佛教有了更深入的了解，也让我在人生道路上获得了宝贵的启示。我学会了以更加开阔的视角看待世界，以更加平和的心态面对生活中的得失。同时，我也意识到修行的重要性，只有通过长期的努力和坚持，才能真正达到心灵的解脱和提升。这本书将成为我未来生活中的重要指南，指引我走向更加美好的未来。
关于作者：
宗萨钦哲仁波切，九岁时即被萨迦法王认证是宗萨蒋扬钦哲秋吉罗爵的转世，噶玛巴（即大宝法王）亦加认可，由顶果钦哲法王为其举行升座典礼。生于不丹。