《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。
《诗经》总括六义，这六义就是所谓的风、雅、颂、赋、比、兴，而具有讽劝作用的“风”体列在六义的最前面。究其原因，实由于风体是移风易俗的根本，感格时政的泉源，吟咏情性的征符，激发声气的左券啊！所以当作者内心激动，想抒畅感情的时候，一开始就必须在作品中体现出个性倾向的风调；沉思吟咏，想铺陈辞藻的时候，首先就应该在作品中建立起中心题材的骨格。因为作品的辞藻，必须依托中心题材为骨格，才能发挥效果。好比人的肉体，必须靠着骨骼的支持，才能充分树立。作家的情感，必须具有体现个性的倾向，始可表现活力；犹如人的形体，必须仰赖包藏的血气，始可显露精神。故缀辞属文，端方正直，则文章的骨格自然形成；抒情写意，俊逸爽朗，则文章的风调就相应产生了。如果一个作品，辞藻富丽，而风调骨格荏弱，那么即便想振奋辞采，也定会失却鲜明；负荷声调，也必毫无气力。由于这个缘故，我们在连缀思虑、剪裁篇章的时候，务必要长养精神，掌握气势，如此骨格既刚正雅健，则风调的辉光，始得焕然一新。于此便说明一位作家的志气，在作品风骨上所发生的效用，正好像鹰隼乘风展翅，扑杀小鸟一样，因利乘便，相得益彰。
故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，索莫乏气，则无风之验也。昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。
故熟炼文章骨格的作家，他对文辞的分析，必精到适宜；体会作品风调的，于情感的表达，定明洁有力。锤炼字词的精确，使其的当而不移；结合声律的和谐，让它严整而不呆板，这就是风调骨格配合的功效啊！但是如果事义贫乏，语词重复，文章杂乱而毫无系统，这就是没有骨格的象征。至于思理不周，枯燥无味，文章死寂而缺乏生气，这就是没有风调的明验啊！过去潘勖为魏公曹操所作的九锡册命，思理规模取法典诰，辞义雅重，令所有的才士为之搁笔，这就是由于他的文章骨格高尚的缘故！司马相如向汉武帝奏进的《大人赋》，志气凌驾霄汉，辞采华茂，使作家一致宗仰，这也是因为这篇赋风调遒劲的关系啊！如能了解此等行文的要领，才可决定文章的优劣；若不能按照这些技巧去写作，自不必专门去追求繁文缛采了。
故魏文称：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”故其论孔融，则云体气高妙；论徐幹，则云时有齐气；论刘桢，则云有逸气。公幹亦云：“孔氏卓卓，信含异气；笔墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚huī翟dí备色，而翾xuān翥zhù百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文章之鸣凤也。
故魏文帝曹丕说：“文章以气质为主，而气质的清秀混浊，各有其生就的本性，即使勉强学习，也不可能改变的。”所以他评论孔融的作品，“体裁气质，高逸美妙”；评论徐幹的作品，“间或带有齐人舒缓的气质”；评论刘桢的作品，“有俊逸豪放的气质”。刘桢也曾经说：“孔融的文章，卓尔不群，确实含有特异的气质，在他用笔布墨时，所表现的才性，似乎非一般人所能及。”这些都是重视风格的话。长尾山雉，它的羽毛虽备具五色，但只能一飞百步，因为肌肉丰满，而气力下沉的关系；鹰隼鸷鸟，它的羽毛虽缺乏光彩，反能高飞青空，这是由于骨骼强劲而气势勇猛的缘故。一个人写文章，他的天才功力，和这个道理是相同的。如果作品有风骨而缺乏文采，就不啻鹰隼飞集于翰墨文苑，破坏了情趣；徒有文采而缺乏风骨，就好比山雉窜入了文章园囿，足以妨害气氛。所以文章唯有具备了鲜明的辞采、飘逸的风骨，才能像鸣凤的雅音，成为稀世的作品啊！
若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体，故意新而不乱；晓变，故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣。《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！
至于熔铸经典的义理，提炼骨格的模式，去从事创作；详阅子史的资料，采集写作的技术，深切体认情境的变化，透彻明了文章的体要；然后才能孕育出新颖的意境，刻画出奇妙的文辞。明了了文章的体要，始可命意清新，不致杂乱无章；体认情境的变化，始可遣词瑰奇，不致泛滥无归。如果表达中心思想的文辞未能圆通，体现个性倾向的辞藻不够洗练，只一味去超越旧有的规范，追求新奇的法式，虽然当时可以幸获纤巧的意旨，但是，也必定会危侧趣诡，终归失败。这样看来，文章又岂是连缀些生冷的字词，就能算作顺理成章的杰作呢！《尚书·毕命》篇说：“文章贵乎义理完具，词句简要，不只是爱好奇异。”此正是防止行文滥用辞藻的意思啊！然而写作的技巧门径甚多，阴阳刚柔，各随所好，运用之妙，存乎一心。所以明白这种技巧的人难以言传，想要学习的人又没法仿效，各在揣摩自学而已。观察当代作家们，大多竞尚浮华，随俗浮侈，任情自放，漫无所归。假如人人都能确立正常的体式，使文采明洁刚健，那么想要自己的作品风调清新、骨格飘逸、篇体光华，又有什么困难呢！
赞曰：情与气偕，辞共体并。文明以健，圭璋乃骋。蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。
总而言之：情志与气性偕同，辞藻和体势并立，文章的情辞朗丽而气体刚健，如同持有圭璋的贤德君子，便可以驰誉于文坛了。同时一面充实文章的风力，使个性倾向得以发挥，一面整饬文章的骨格，令中心题材遒劲有力。再加上高峻的才华、凌厉的笔锋，写出的作品，自然就像美玉一般，内理温润，外采焕发，有交互辉映、光艳照人之妙了。