夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。
作者情感思致的表现，虽各有不同的类型，文辞变化的式样，也有多种的技巧，但没有不是因循着作者的情致而建立作品的体式，并就着体式以构成行文姿态的。所谓“势”，是因应体式的利便，而决定写作的格局啊！好比弓弩的机栝，一旦扳动之后，箭镞必定是沿着直线前进；山涧的流水，顺着曲折的地势而下，必然会造成激澜回旋，这都是自然的趋向啊！又如圆形是用圆规构成的形体，有自然转动的态势；方形是由矩尺画成的形状，有安静稳定的态势。所以文章的体裁和语言姿态的关系，就如同这类事物的道理罢了！
是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。
因此，模拟经典作为文章体式的，自然会达到辞藻典实、义理雅正的善美境界。效法《离骚》以命定篇章的，终必归于辞采耀艳、气韵飘逸的华丽风格。意义浅显直切的文章，大都缺少含蓄荡漾。词句明畅、辨理简约的作品，也多半不会繁饰缛采。譬如激湍的流水不起涟漪，枯槁的树木不能遮阴一样，这都是自然的趋势啊！
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛fú，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯dùn，两难得而俱售也。
所以描绘事物，最重要的是图画色彩；文章辞藻，也以能完全表达感情为贵。绘画时，由于各种色彩的杂糅配合，因此所画的犬、马形状互异；写作时，因为作者各种情感的交通融会，所以作品不论典雅或俚俗，各具不同的态势。作家从事创作，当他在陶熔铸造心中的意象时，各有自己意匠经营的规范，此种规范虽然没有严格的门户界阈，但却是不容易超越的。然而一位深通文章创作技术的人，能同时融会贯通各种文体的态势，新奇与雅正虽然相反，必须了解两者的特色而兼包并用；阳刚与阴柔虽不相同，一定要顺应时宜而适当地运用。如果只是爱好典雅而厌恶华丽，那么于兼包并用之理，就发生了偏颇。这好比夏朝时，有两个人争论弓、矢的强弱，一人夸张自己的弓强，不须用矢，一人以为自己的矢善，毋须用弓，各执一词；结果证明，单独使用弓或矢，都是无法发射的。如果在一篇典雅的文辞中，混合着俚俗的语句，那么全篇统一和谐的形势，便会发生支离的现象。这好像楚国有人卖矛和盾时，既夸说自己的矛利不可当，又宣称盾坚不可破，两者兼誉，造成了矛盾自陷，结果很难将此二物同时出售啊！
是以括囊杂体，功在铨别，宫、商、朱、紫，随势各配。章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。
所以一个作者想要包罗兼顾各种文章体制，功夫就在于铨衡、鉴别各种文体的风格，把文辞的声调、色彩，随着文章的态势不同，各加适当的运用和配合。像章、表、奏、议，便要以典实雅正为准则；赋、颂、歌、诗，以清新华丽为仪表；符、檄、书、移，以明确果断为法式；史、论、序、注，以翔实扼要为模范；箴、铭、碑、谏，以宏大精深为体制；连珠、七辞，以做到巧辞辩说为要务；诸如此类，都是依循文章的体裁，而形成各种的态势，再顺随着态势的变化，从而收到创作的功效啊。作家们虽然可以融合不同的体式，参互为文，以质朴、华丽不同的色彩，杂糅成章，但文章好比一块五色的锦绣，总应该各以其本来的颜色，作为主要的质地。
桓谭称：“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云：“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云：“文之体指实强弱，使其辞已尽而势有余，天下一人耳，不可得也。”公幹所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称：“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
桓谭说：“作家们都各有自己的好尚，有的喜好虚浮华丽的作品，却不明白朴实精核的优点；有的赞美繁辞缛句，而不明了扼要简洁的好处。”陈思王曹植也说：“近代的作家们，有的喜好文辞烦琐、取材广博、文义隐晦、耐人寻味的作品；有的喜爱剖判言辞、辨别字句、分析细致、毫厘不差的作品。由于每人的习染不同，因此所专心致力的方向也有差异。”细玩他们两位的话，可以说都在讲文章语言态势的不同啊！刘桢说：“文章的体裁旨趣以强健有力为最可贵，使文辞已尽，而语势有余，普天之下，只有一人而已，实在是不可多得啊！”公幹所说的，有点兼包文气的意思。然文章既拥有气势，而势有阳刚与阴柔之别，所以不一定非要文辞雄壮、慷慨激昂，才算是文有气势啊！又陆云也曾经说，他自己“以前评论文章的时候，往往重视辞采，而忽略了情志；崇尚语言态势，却不重视辞藻的润泽，后来听到张茂先谈论文章作法，才知道自己的错误，就想要宗奉他的主张”。作者的情感是文章的根本，自应较文辞为先，而表达气势的文辞，实须善加润泽。陆云可算是一位先迷失创作的正途，而后终能改过从善的人了。
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。
自近代以来，作家们大多喜好诡异奇巧的作品。详加推究，造成这种体式的原因，乃是不正确的语言态势。他们因为轻视旧有的文章体式，故牵强附会，以求新奇。如果我们细加观察他们运用此种讹体的本意，好像是煞费苦心，而实际上并没有其他的技术，只不过是使文辞的顺序故意违反常态罢了。所以文章的发展，一旦违反了常态，就成了“支离破碎”，遣词造句违反常态的，就是“新奇”。仿效新奇的方法，必然是要颠倒行文句法。例如本来应在句首的字，却把它安置到句尾；应在句中的辞，提到句前或句后。这种变化反复无常而无一定规则，近代作家们所谓的新奇辞采，就是如此而已。
夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正。势流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！
今人为文，正像四通八达之道，本来是平坦易行的，但大多数的人却喜欢抄小路、走捷径，究其原因，只是急功近利罢了。以此类推，词顺字正的文句，本是容易明白理解的，人们却常爱追求反常的语法，这也是为了迎合世俗的缘故啊！然而一个深切领会创作技术的作家，却能运用清新的意境，写出巧妙的作品。但迎合世俗、追求诡异的作者，因为失去正常的体式，反而写成了怪诞的文章。久经磨炼的才士们，自能把握正常的写作方法，驱遣新奇的文辞。而那些初学锐进的作家们，却一味标新立异，迷失正轨。文坛上这种趋势，就好像滔滔东下的流水，一去不返，遂造成文章体式的败坏。抱持着这种错误观念和错误方法的作家们，对当前文坛的流弊，还忍心去推波助澜，而不仔细思量思量吗？
赞曰：形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。
总而言之：文章的体裁一旦产生，它的语言态势也因而形成，两者因果相承，关系密切。急流激湍的回旋好像圆规，箭发力猛的路线如同直绳。作家写作，如能顺应情感的发展，因势利导，那就如驾轻车就熟路，一定能从容按节，使文情和辞采水乳交融，凝合为美丽的作品。如果废弃了写作的正途，盲目追求时下那种错误的倾向，其结果必然像寿陵余子学步邯郸，不但一无所成，最后连自己的长处也丧失净尽，这是多么得不偿失啊！