情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，櫽yǐn括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬疣，实侈于形。一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。
从事写作，首先以情感思理为布局的基础，基础既定，则文辞藻采就自然流露其中了。作家虽具有阳刚阴柔的气质，以确立文章的基本思想；但语词的继承与创新，还应该适应时代的需要。建立文章的基本思想，有其一定的体要，如果安排不当，则立意难免偏颇，以致长短失度；但语词适应时代的需要，并无一成不变的方式，倘若运用不当，可能流于繁复杂乱。所以我们要想掌握措辞和立意的关键，其功夫就在熔意和裁辞；也唯有熔意，才能矫治情理的偏差，也唯有裁辞，始可纠正辞藻的繁杂啊！提炼作品的基本思想，使其长短合度，叫作熔意。剪截文章的浮词滥调，使其繁简适中，叫作裁辞。凡是通过剪截的文章，便不至于产生杂乱无章的词句；通过熔炼的作品，其思想一定纲举目张，明显条畅。如此说来，“熔意”与“裁辞”，就像木工之审定绳墨，分毫不爽；运斤斫削，而匀称无瑕。又如同脚上骈生的脚趾，手上畸出的指头，这是天赋的多余；身上附生的肉块，皮肤悬垂的肉瘤，这是形体的多余。而文章之中，如果一种意思，出现在两处，等于是文义上的“骈拇枝指”；同样的语词，重复使用，等于是行文上的“附赘悬疣”啊！
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
大凡人之为文，于构思之初，因为心境未定，意绪纷乱，铺采摛文，常苦于杂乱无章；作者于此时，如不用心衡量、斟酌取舍，在行文命意方面，势必会轻重失当、难得其平。所以一个伟大的作家，在经营草稿之前，必先遵守以下三种构思的准则：首先，要布置适当的情意，以建立本文的思想内容；其次，是斟酌本文思想内容的需要，去搜集同类的材料；最后，是运用精简扼要的文辞，来表达本文的思想内容。三者俱备，然后再舒布文华，表达情实，并进一步去推敲音节辞采的适当与否。经过这样审慎的构思后，就像木工选材，凡绳墨以外的，如浮泛的情意、夹杂不清的叙事、冗长无端的词句等，均砍削净尽。美好的材料既经斫削完成，如此写出来的文章，自能前呼后应、脉络贯串、结构紧密、系统分明了。假使作者对熔裁的方法，未能修养于平时；临文之际，只是随心所欲，驱遣文辞，那么，我相信浮泛之情、杂乱之事，必定纷至沓来；骈枝之词，赘疣之语，也会层出不穷了。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
命意构思的三项准则，既然决定在先，进一步就应该讨论遣词造句的问题了。文章中的句子，若有可以删削的地方，足见其结体疏阔、不够谨严；如果一字不得减少，可知其行文紧密、无懈可击。文章若是议论精实，要言不烦，这是极为简略的体式；反之，若思想冗杂，辞藻华丽，这是极为繁芜的体式。而文章之要，在当繁则繁，当略则略，繁略须恰如其分，各随作者天性之所好，并没有一成不变的原则。原属两句可以说明的意念，若加以延引申述，能铺陈成一段；本当一段说明的事理，如加以浓缩贯串，可删节成两句。一般而言，思理丰富的人，长于铺陈；才思谨严的人，善于删节。善于删节的，虽然字句削减，而原意依然保留；善于铺陈的，虽然辞藻不同，文义反而更加显明。若经过字句的删削，使原意受到亏损，那只是内容贫乏，不能说是才思谨严；如因辞藻的铺陈，使言语发生重复，那只是文字芜杂，也不能说是内容丰富啊！
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽翫wán其采，不倍领袖。巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛zhèn楛hù勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟shān繁也。夫百节成体，共资荣卫；万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
过去西晋的谢艾、王济二人，一向被人推为西河郡的能文之士。张骏认为：“谢艾的作品，虽说辞藻繁缛，但不可删节；王济的作品，虽字句简略，但不能增加。”像他说的这两位作家，真可称得上是熟练熔意裁辞的功夫和通晓文章繁略的人了。至于陆士衡，虽然才调优美，但属词造句却过于繁缛；其弟陆士龙，才思钝劣，而谋篇命意却反好清淡简省。可是等到陆士龙评论陆士衡的时候，每每埋怨其词句繁多，但又委婉地称他词清意新、前后衔接，不以繁缛为行文的大病。这大概是崇尚兄弟之情，不便明言罢！大凡人之为文，就如同用美丽的锦绣裁制衣服一样，应该长短合度，即令是十分喜爱那锦绣，也不可以将衣领、袖口任意放大呀！天生妙才的作家尚且难于增加文章的繁缛，何况才思拙劣的人呢！然而陆机《文赋》竟以为“丛木粗材，不害山中的荣翠；下里巴人，有补足歌曲之妙用”，以此来比喻文章的芜词冗语不必尽行删削，其识见并非不高明，实在是因为他本人对繁文缛采，预存着不忍割爱之心啊！文章好比由数百根骨节构成了人的身体一样，若想让其活泼生动，还须借助血液的滋养；以此推论，将宇宙间千情万趣融会而成各式的作品，细加分析其中的元素，总离不开情理、辞采的综合表现。假若想使情理周备而不至于繁芜，辞采飞扬而不流于烦滥，除非讲求熔意裁辞的工夫，否则，又怎能行得通呢？
赞曰：篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
总而言之：组织严密的文章，好比房子的门窗户牖，要左右对应、配合适当。若辞藻铺陈浮泛，正如江河的流水，泛滥成灾，不可收拾。因此在从事创作时，必须权衡时宜，措辞该增则增，该删则删，色彩该浓则浓，笔调该淡则淡。唯有删除繁累，剪截芜秽，然后作品才能减轻累赘，而清新显豁，放出异样的光彩啊！