夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤ruí，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。夫隐之为体，义生文外，秘响傍通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。
从事写作的时候，心灵运思的活动，是悠远难测的，而文章本身感情韵致的变化，也是深奥难明的。这好比流水发端的源泉秘奥，因而滋生许多分支流派；又好像一棵稻禾，由于禾苗根基旺盛，花实必能长得高峻壮硕。因此，文章表现于外的精华，也含有“隐”和“秀”两大特色。所谓“隐”，是指在文辞以外，含有曲折重复的意旨。所谓“秀”，是指篇章当中，最突出动人的文句。“隐”以情意含蓄，有余不尽为工致。“秀”以吐辞卓异，造语生动为巧妙。这都是古来作品中留下的优良成绩，也是作者才华情感最理想的会合啊。说到“隐”的特色，主要是作者的意旨，常蕴藉于文字以外，作者把秘而不宣的心声，借旁敲侧击的手法，去沟通领会，曲尽其变化，使隐藏不露的辞采，借着委婉的词句，发挥于无形。这好比爻象的二至四，三至五，交互二体，各成卦象。又如同蕴藏着珍珠美玉的河川，崖岸润泽，永不干枯。所以《易经》卦象，由于六爻互体变化的关系，而成实、假、义、用四种不同的现象。河川由于珍珠美玉的潜匿水中，水面波澜即呈现非圆即方的形状。这些都是自然的景观啊。
“朔风动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
晋朝王赞《杂诗》云：“朔风动秋草，边马有归心。”意思是说，当北风吹拂着深秋的衰草时，远在边塞草原，骑在马上的征人那思归的乡愁便被触发了。这两句诗，写气候的严寒与戍役的劳苦，对羁留在外、行旅哀怨的心曲，可说是写得淋漓尽致了！
凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所求也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。秀句所以照文苑，盖以此也。
大致说来，文集中杰出的篇章，不满十分之一。至于每篇文章中特出秀异的词句，也不过百分之一二，这些都是文思偶尔会合天机，自然遭逢，并非光靠着苦思焦虑所能求得的啊！有的作者把文句的晦塞生硬当作精深，但这只是文句的艰深难懂，并不是文义的委婉隐曲。又有的作者用雕琢刻削的手法来撷取纤巧的文辞，但这只是堆砌的华美，并不是自然的秀逸挺拔啊！所以文成自然、妙合天机的作品，就好像花草树木，自然显耀出它的奇葩异彩；但若润饰词句而刻意来博取华美，就好比在丝绸上渲染朱红碧绿的色彩，虽然颜色深浓而繁缛鲜艳，但终属做作。至于奇花异彩之显耀于花草树木，光泽虽然浅淡，然而却不失其盛美鲜明。隐秀之所以能光照文坛，就是这个缘故啊！
赞曰：文隐深蔚，余味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏páo。
总而言之：文义含蓄而意旨幽隐，辞采美盛郁茂，所包含的韵味，深婉多致，有余不尽。文辞内在的本义和外在的纤旨，层层开展，体用兼备，其寓意托情又似乎卦爻的两体，互为变化。文字的卓异挺秀，乃是作者万种才情和自然天籁的偶而会合。这种契合天机的心声，足以令人惊心动魄，就好像笙匏合奏，音韵飘逸，奏发出不同的声响。
[1]根据黄注纪评，知道本篇自“澜表方圆”至“朔风动秋草”前，当有“始正耳末奇……此闺房之悲极也”，四百零一字，系经后人所补，今此篇不再收入此段文字。