《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘huò施，垣墉立而雕杇wū附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为：“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！
《尚书·周书·梓材》篇论文人才士，把他们比作木工制作器物，这是重视器识用途，并兼求文采的明证啊！所以素材既经斫削完成，即应施之以丹漆，涂之以色彩。垣墙砌造已成，接着就加以雕画，予以粉刷。而近代的作家们，作文时往往追求华美的辞采，忽视真实的性情，故魏文帝曹丕认为：“自古以来的文人，大多放诞而不拘礼法。”韦诞品评人物时，更历数建安诸子，横加诋毁。后人竟然不考实情，随声附和，雷同一响，唉！这是多么令人悲哀的事啊！
略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋偬zǒng恫dòng以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚佷hěn愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。
略观文人才士们的瑕疵，大致说来：如司马相如的琴挑卓文君私奔，出使巴蜀，受贿丢官；扬雄好饮酒，不顾家人生计；冯衍出仕乱世，不能坚持操守；杜笃交接官府，经常请托不休；班固谄媚窦宪，擅作威福；马融党附梁冀，贪黩财货；孔融傲慢放诞，遂招来杀身之祸；祢衡狂妄憨直，致遭黄祖的大戮；王粲性情躁急竞胜；陈琳懵懂无知，而粗陋疏忽；丁仪贪恋权势，路粹贪求饮食，卖友求荣，无耻之尤；潘岳作书，如祷神之文，欺骗晋惠帝，使愍怀太子被废；陆机喜结权责，投靠贾谧郭彰的门下；傅玄刚劲狭隘，因位在卿下，而辱骂朝廷重臣；孙楚凶狠刚愎，以参奏石苞，而缠讼公堂。诸如此类，都是文人才士的瑕疵、盛德的损累啊！
文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多。至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛、灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉？王戎开国上秩，而鬻官嚣俗；况马、杜之磬悬，丁、路之贫薄哉？然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，黄香之淳孝，徐幹之沉默，岂曰文士，必其玷欤？
文人既有瑕累，武士也不例外。就拿古代的将相为例，他们的疵颣过咎，实在很多。像管仲乃鸡鸣狗盗之徒，吴起为贪财好色之辈；陈平私通其嫂，收受金帛；周勃、灌婴谗害善良，嫉恨才能。自此以下诸如此类之人，多得不胜枚举。以孔光位居相国之尊，竟卑躬屈节，巴结董贤，何况班固、马融只不过是个微贱小官，潘岳只不过身居下位呢！又如王戎乃开国封侯，爵列上秩，竟然卖官受贿，败坏世俗，更别说司马相如、杜笃这些穷得室如悬磬以及丁仪、路粹这等家道贫薄的人了！然而孔光不因为谄媚权贵，有损他在经学方面的成就；王戎竹林名士，也不因受贿而玷污了他的风雅。究其原因，盖由于他们名位崇高，所以讥弹之议，就相对地减少了。至于像屈原、贾谊的忠信正直，邹阳、枚乘的机警敏捷，黄香的淳厚孝顺，徐幹的深沉静默，这些人无不是志高行洁，超今迈往的贤哲，所以我们又怎能断言古今文士，必有“不护细行”的缺失呢！
盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠hú敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？
大抵说来，人禀五常之性，或长或短，用各不同，如不是什么上智贤哲，当然就难以求全责备了。然而将相之流，因地位崇高，而官宦显达，文士们因职务卑下，而动受讥诮，这种情形，好比长江黄河，奔腾汹涌，涓涓细流，便一波三折了！名声之低下或飞扬，既如上述；那么爵位之通达或滞塞，也是有其成因的！大抵说来，文人学士的升迁任用，以事业的成就为标准。鲁国的敬姜，只不过是位聪明的妇人而已，可是她能推求织机错综的原理，以喻治国理民的大道。如此说来，哪有大丈夫研究诗文学术，而不练达政事的呢？像扬雄、司马相如之流，虽有文采，而无实质，所以终其一生，老是地位卑下啊。过去东晋的庾亮，才思清新，文章优美，但因其勋业彪炳，声名卓著，所以并不以文名著称于世。人若居官不至三公宰相之位，而想要蜚声遐迩，名传永世，就正有赖于卓越的文才啊。文武之术，经纬错综，治国建军，左右咸宜。如郤縠之悦礼义、重诗书，故晋侯举为元帅。由此观之，人又怎能仅好文学而不练达武事呢！孙武子有兵法十三篇，可说是经典的作品，辞义精审，美如珠玉。以此而论，人又怎能仅习武事而不通晓文学呢？
是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸péng中，散采以彪外，楩pián楠其质，豫章其干；摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应梓材之士矣。
所以君子怀藏高贵的器识，等待时机到来，而有所作为。我们若想恢宏事业，就应当蓄积素养，以充实内在；焕发文采，以修饰外貌。使内里具有楩楠般的美质，外表富有豫章般的干材；著为文章，必属经纶军国的杰作；负重致远，必能担当栋梁之大任。失意时，则修身治学，以垂文华于后世；得志时，则奉力匡时，以驰骋功名于当代。像这样的文人，才真正算得上梓材之士了。
赞曰：瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。
总而言之：瞻念古昔贤哲，他们皆有美好的文采和美德。如声名昭著于南方楚国的屈原、贾谊，光彩显耀于北方梁国的邹阳、枚乘，便是其例。如果士人的文采虽美，而德行不修，这就好比玉石之虽经雕琢，而尚未成器。果然如此，那么，谁又可以为忠贞干济的准则呢？故欲治国者，必先修其身，天下哪有身心不加修养，就可做光宠国家的人物呢！