乞校正陆贽奏议进御札子[324]
臣等猥以空疏[325]，备员讲读[326]。圣明天纵[327]，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮[328]，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠[329]，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过[330]，辩如贾谊而术不疏[331]。上以格君心之非[332]，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能[333]，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功[334]，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石[335]，针害身之膏肓[336]。使德宗尽用其言，则贞观可得而复[337]。
臣等每退自西阁[338]，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息[339]；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴[340]。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史、诸子百家[341]，非无可观，皆足为治。但圣言幽远[342]，末学支离[343]，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴[344]。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅[345]，如见贽面；反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意[346]，取进止[347]。