圬者王承福传[134]
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽[135]。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫[136]。天宝之乱[137]，发人为兵[138]，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食[139]，余三十年，舍于市之主人[140]，而归其屋食之当焉[141]。视时屋食之贵贱，而上下其圬之傭以偿之[142]；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也[143]。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也[144]，而百官者，承君之化者也[145]。任有大小，惟其所能，若器皿焉[146]。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直[147]，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也[148]。用力者使于人[149]，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉[150]。嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉[151]，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪[152]？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守[153]，薄功而厚飨之者邪[154]？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪[155]？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也[156]。然吾有讥焉[157]，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下[158]。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子[159]，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者[160]，以济其生之欲，贪邪而亡道[161]，以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉[162]。