心术[51]
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬[52]，然后可以制利害[53]，可以待敌。
凡兵上义[54]，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士[55]，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战，养其财；将战，养其力；既战，养其气；既胜，养其心。谨烽燧[56]，严斥堠[57]，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之[58]，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪[59]。故虽并天下[60]，而士不厌兵[61]。此黄帝之所以七十战而兵不殆也[62]。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险[63]。邓艾缒兵于蜀中[64]，非刘禅之庸[65]，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也[66]。故古之贤将，能以兵尝敌[67]，而又以敌自尝，故去就可以决[68]。
凡主将之道，知理而后可以举兵[69]，知势而后可以加兵[70]，知节而后可以用兵[71]。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷[72]。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患[73]。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校[74]；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角[75]，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之[76]，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中[77]。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎[78]，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴[79]，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑[80]，则乌获不敢逼[81]；冠胄衣甲[82]，据兵而寝[83]，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固[84]。夫能以形固，则力有余矣。