苏洵
苏洵（1009—1066），字明允，号老泉，眉山（今四川眉山）人。嘉祐初，与子苏轼、苏辙同至京师谒见欧阳修，因得其赏识而文名大盛。嘉祐五年，除秘书省校书郎。北宋文学家，与其二子合称“三苏”，同列“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅策论，其文具有《孟子》、《战国策》的论辩风格，笔势雄健，博辩宏伟。有《嘉祐集》传世。
管仲论[1]
管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛[2]。管仲死，竖刁、易牙、开方用[3]。威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁[4]。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆[5]。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔[6]；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶[7]，有仲尼而后知去少正卯[8]。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已[9]。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣[10]。仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶[11]？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。
五伯莫盛于威、文[12]。文公之才不过威公，其臣又皆不及仲。灵公之虐不如孝公之宽厚[13]，文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年[14]。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉[15]。威公之薨也，一败涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣[16]。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短[17]，是其心以为是数子者皆不足以托国。而又逆知其将死[18]，则其书诞谩不足信也[19]。
吾观史以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏[20]；萧何且死，举曹参以自代[21]。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉！