贺进士王参元失火记[386]
得杨八书[387]，知足下遇火灾[388]，家无余储。仆始闻而骇[389]，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也[390]。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也[391]。今乃有焚炀赫烈之虞[392]，以震骇左右[393]，而脂膏滫瀡之具[394]，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏[395]，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽[396]，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫[397]，虽圣人不能以是必信[398]，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学[399]，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉[400]。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口[401]。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂[402]。
仆自贞元十五年[403]，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎[404]，自以幸为天子近臣，得奋其舌[405]，思以发明足下之郁塞[406]。然时称道于行列[407]，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮[408]，素誉之不立[409]，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之[410]。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐[411]，赭其垣[412]，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也[413]。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之[414]，使夫蓄于心者，咸得开其喙[415]，发策决科者[416]，授子而不栗[417]。虽欲如向之蓄缩受侮[418]，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之[419]。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养[420]，其为乐也大矣，又何阙焉？