送温处士赴河阳军序[536]
伯乐一过冀北之野[537]，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良马焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者[538]，洛之北涯曰石生[539]，其南涯曰温生。大夫乌公以钺镇河阳之三月[540]，以石生为才，以礼为罗[541]，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒[542]，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士[543]，朝取一人焉，拔其尤[544]；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹[545]，以及百司之执事[546]，与吾辈二县之大夫[547]，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉[548]？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者[549]，无所礼于其庐[550]。若是而称曰：大夫乌公，一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。岂不可也？
夫南面而听天下[551]，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹[552]，不能自引去[553]，资二生以待老[554]。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪[555]？生既至，拜公于军门[556]，其为吾以前所称，为天下贺，以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公[557]，首为四韵诗歌其事[558]，愈因推其意而序之。