乐毅报燕王书[530]国策
昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐[531]，下七十余城[532]，尽郡县之以属燕[533]。三城未下而燕昭王死[534]。惠王即位[535]，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将[536]。乐毅奔赵，赵封以为望诸君[537]。齐田单欺诈骑劫[538]，卒败燕军，复收下七十余城以复齐。
燕王悔，惧赵用乐毅承燕之敝以伐燕[539]。燕王乃使人让乐毅[540]，且谢之曰[541]：“先王举国而委将军[542]，将军为燕破齐，报先王之仇[543]，天下莫不振动[544]，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣[545]，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外[546]，故召将军且休计事[547]。将军过听[548]，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵[549]。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎[550]？”
望诸君乃使人献书报燕王曰：
“臣不佞[551]，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪[552]，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理[553]，而又不白于臣之所以事先王之心[554]故敢以书对。
“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲[555]，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之[556]。故察能而授官者[557]，成功之君也；论行而结交者，立名之士也[558]。臣以所学者观之，先王之举错[559]，有高世之心[560]，故假节于魏王[561]，而以身得察于燕。先王过举[562]，擢之乎宾客之中[563]，而立之乎群臣之上，不谋于父兄[564]，而使臣为亚卿[565]。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣[566]，故受命而不辞。
“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐[567]，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教也，而骤胜之遗事也[568]，闲于甲兵[569]，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之[570]。举天下而图之，莫径于结赵矣[571]。且又淮北、宋地，楚魏之所同愿也[572]。赵若许，约楚赵宋尽力，四国攻之，齐可大破也[573]。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命[574]，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上[575]。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国[576]。齐王逃遁走莒[577]，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台[578]。蓟丘之植植于汶篁[579]。自五伯以来[580]，功未有及先王者也。先王以为顺于其志[581]，以臣为不顿命[582]，故裂地而封之[583]，使之得比乎小国诸侯[584]。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》[585]；蚤知之士[586]，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国[587]，收八百岁之蓄积[588]，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义[589]，执政任事之臣，所以能循法令、顺庶孽者[590]，施及萌隶[591]，皆可以教于后世。
“臣闻善作者不必善成[592]，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢[593]；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江[594]。故吴王夫差不悟先论之可以立功[595]，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改[596]。夫免身全功[597]，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非[598]，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
“臣闻古之君子，交绝不出恶声[599]；忠臣之去也，不洁其名[600]。臣虽不佞，数奉教于君子矣[601]。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也[602]，故敢以书报。唯君之留意焉。”