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王阳明，名守仁，字伯安，世称阳明先生，是我国明代杰出的哲学家、教育家、政治家和军事家。他的学术体系博大精深，尤其以“心学”思想闻名于世，被誉为明代心学发展的集大成者。王阳明的心学强调“致良知”与“知行合一”，这一理念不仅深化了儒家思想的内核，还对后世产生了深远的影响。
在哲学上，王阳明提出“心即理也”的命题，认为人的本心就是天理，理存在于人的内心之中。他主张通过修炼内心来体认天理，进而达到与天地万物为一体的境界。这种思想对于当时僵化的程朱理学来说，无疑是一种有力的冲击和创新。
作为教育家，王阳明致力于兴学讲学，足迹遍及多地，培养了大批人才。他强调教育要因材施教，注重学生的个性发展，这种教育理念在当时是非常先进的。同时，他还提出“随人分限所及”的教学原则，即根据学生的资质和才能来施教，这无疑是对传统教育制度的一种重要补充和完善。
在政治和军事方面，王阳明也展现出了卓越的才能。他曾任南京兵部尚书，封新建伯，对于国家的军政事务有着深刻的见解和独到的处理方式。他平定过多起叛乱，以非凡的军事才能赢得了人们的赞誉。
总的来说，王阳明是一位具有划时代意义的伟大人物。他的思想体系博大精深，不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且对后世产生了深远的影响。直到今天，王阳明的心学思想依然具有重要的现实意义和启示价值。
《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
书摘一二：
六十三
【原文】
“杨慈湖 (1) 不为无见，又着在无声无臭上见了。”
【译文】
“杨慈湖先生并不是没有见解，他只是执著在无声无味方面理解认识问题。”
(1) 杨慈湖，指杨简（1140—1226），字敬仲，浙江慈湖（今慈溪）人。宋代学者，陆九渊学生。
六十四
【原文】
“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。渐渐昏夜，万物寝息，景象寂廖，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。”
【译文】
“人在一天的时间里，把古今世界全部经历一遍，只是人不自知罢了。当夜气清明时，人无视无听，无思无作，淡泊恬静，此时就相当于羲皇的时代。早晨时节，人的神清气爽，庄严肃穆，这就相当于尧舜的时代。上午时分，人们礼仪交往，气象井然，此时就相当于夏商周的时代。中午之后，人的神气渐昏，往来杂扰，这就相当于春秋战国的时代。黄昏来临，万物寝息，景象寂寥，这就是人消物灭的世界。学者如果能充分相信良知，不被气所扰乱，就能常常做个羲皇时代的人。”
六十五
【原文】
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止 (1) 侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力。
先生曰：“诸君之言，信皆有之。但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。”
诸友请问。
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”