国语
《国语》是先秦时期的历史文献汇编，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，其记事起自西周穆王十二年（前990），迄于东周定王十六年（前453）。关于其作者，司马迁认为是鲁国史官左丘明，现代学者多疑之。《国语》汇编了相对独立却又缺乏明晰历史记时的众多故事，主要反映了儒家的崇礼重民、敬畏天命等思想。
祭公谏征犬戎[1]周语上
穆王将征犬戎[2]，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵[3]。夫兵，戢而时动[4]，动则威。观则玩[5]，玩而无震。是故周文公之《颂》曰[6]：‘载戢干戈，载櫜弓矢[7]。我求懿德，肆于时夏[8]，允王保之[9]。’先王之于民也，茂正其德[10]，而厚其性，阜其财求[11]，而利其器用。明利害之乡[12]，以文修之[13]，使务利而避害，怀德而畏威。故能保世以滋大。
昔我先世后稷[14]，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷弗务[15]。我先王不窋[16]，用失其官[17]，而自窜于戎、翟之间[18]。不敢怠业，时序其德[19]，纂修其绪[20]，修其训典[21]，朝夕恪勤[22]，守以惇笃[23]，奉以忠信，奕世载德[24]，不忝前人[25]。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛[26]，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧[27]。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服[28]，邦外侯服[29]，侯、卫宾服[30]，夷蛮要服[31]，戎、狄荒服[32]。甸服者祭[33]，侯服者祀[34]，宾服者享[35]，要服者贡[36]，荒服者王[37]。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭则修意[38]，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名[39]，有不王则修德；序成而有不至[40]，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡[41]，告不王[42]。于是乎有刑罚之辟[43]，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。
今自大毕、伯仕之终也[44]，犬戎氏以其职来王[45]，天子曰：‘予必以不享征之[46]，且观之兵。’其无乃废先王之训，而王几顿乎[47]？吾闻夫犬戎树惇能帅旧德[48]，而守终纯固[49]，其有以御我矣！”
王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。