【原文】
问：“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”
先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。”
直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性” (1) 。又曰：“善、恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳 (2) 。”其说皆无可疑。
【译文】
问：“先生曾经说善恶其实是一件事。善恶两个方面，形同冰炭不相容，怎么能说是一件事呢？”
先生说：“所谓的至善，是心的本体。本体上稍有闪失就是恶了。而不是先有一个善，然后再有一个恶跑来和它相对应。所以说善恶只是一件事。”
黄直因为听了先生的学说，才理解了程颐所言“善固性也，恶亦不可不谓之性”“善、恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳”。对这些说法，黄直疑惑顿消。
(1) 出自程颐《二程遗书》：“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此梁武相对而生也。有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。善固性也，然恶亦不可不谓之性也。”
(2) 出自程颐《二程遗书》：“天下善恶皆有理，谓之恶者非本恶，但过或不及便如此，如杨、墨之类。”