此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行。
10.1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
此节与下一节皆记言语及趋朝之礼容。恂恂，温恭之貌。言孔子在于乡党中，与故旧相接，常温和恭敬，循循然不能言语者，道其谦恭之甚。便便，辩也。宗庙，行礼之处。朝廷，布政之所。当详问极言，辩而谨敬。孔子在乡里，温和恭顺，好像不会讲话；在朝廷宗庙，说话条理清晰，且谨慎恭敬。 10.2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
侃侃，和乐之貌。訚訚，中正之貌。下大夫稍卑，故与之言，可以和乐。上大夫，卿也，爵位既尊，故与之言，常执中正，不敢和乐也。君在，谓视朝时也；踧踖，恭敬之貌；与与，威仪适中。君在之所，恭敬、威仪适中。
10.3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
此一节言君招孔子，使为摈之礼。摈，谓主国之君所使出接宾者，礼宾人员。色勃，勃然变色。襜，整齐。交摈传命时，揖左人，传命，左其手；揖右人，回命，右其手；一俯一仰，衣前后襜如。急趋而进，张拱端好，如鸟之张翼。宾礼毕上摈送宾出，反告白君，宾已去矣，不反顾也。 10.4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
此一节记孔子趋朝之礼容。公，君也。鞠，曲敛也。躬，身也。君门虽大，敛身如狭小不容受其身。中门，谓枨𫔶之中央，乃尊者所立处。履，践也。阈，门限。出入不得履践门限，一则自高，二则不敬。位，君之空位。衣下曰齐。摄齐者，扣衣也。先屏气，下阶舒气，故怡怡如也。没，尽也。下阶尽。 10.5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
此一节记为君使聘问邻国之礼容。为君使，聘问邻国，执持君之圭。鞠躬如不能胜，敬慎之至。如揖如授，宜敬有礼。蹜蹜，小步快走。享，献也。既聘而享，用圭璧有庭实。觌，见也。既享，乃以私礼见。愉愉，颜色和。 10.6君子不以绀（玄色丝）緅（浅降色丝）饰（装饰衣领和袖口。绀者，斋服盛色，以为饰衣，似衣斋服。），红紫（介于二色之间）不以为亵服（私居服，非公会之服）。当暑（夏天）袗（单衣）絺（细麻）绤（粗麻），必表而出之（署则单服，出则在麻衣上穿件罩衫，否则形象不好）。缁衣羔裘（缁衣，黑衣。羔裘，黑羊裘。黑色衣配黑羊皮袄），素衣麑裘（白色衣配鹿皮袄），黄衣狐裘。亵裘长，短右袂（裘之袖，方便做事）。必有寝衣（小被），长一身有半。狐貉之厚以居（居家接待宾客，穿厚裘衣保暖。）。去（除）丧，无所不佩。（除丧，则佩所宜佩。）非帷裳（上朝、祭祀礼服，用整幅布制作。），必杀之（杀缝，裁剪）。羔裘玄冠不以吊（黑羊皮衣黑色帽子不用于丧事，古代丧事用白色，黑色用于吉服。）。吉月（告月），必朝服而朝。
此一节记孔子衣服之礼。 10.7齐，必有明衣，布（将祭而斋，则以布为沐浴衣，以明洁其体。）。齐必变食，（改常馔）居必迁坐（易常处）。
此节与下节论斋戒饮食居处之事。
10.8食不厌精，脍不厌细。（食，饭也。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。饭与脍所尚精细。）
食饐而餲（饐餲，臭味变。），鱼馁而肉败，（馁，鱼腐烂。败，肉腐烂。）不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，（火候不到或过火。）不食；不时，（非饭点或非时令蔬果。）不食；割不正，（解割不得其正。）不食；不得其酱，（谓鱼脍非得芥酱。）不食。
肉虽多，不使胜食气。（食气，消化能力。）
唯酒无量，不及乱。（不至困乱。）
沽酒市脯，不食。（沽，卖也。酒不自作，未必精洁；脯不自作，不知何物之肉，故不食也。）
不撤姜食，不多食。（撤，去也。斋禁薰物，姜辛而不臭，故不去也。）
祭于公，不宿肉。（助祭于君，所得牲体，归则班赐，不过夜。）祭肉不出三日，出三日不食之矣。（祭肉带回家后，过三日不食，是亵慢鬼神之余。）
食不语，寝不言。（直言曰言，答述曰语。方食不可语，语则口中可憎。寝息宜静，故不言语。）
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。（言蔬食也，菜羹也，瓜也，三物虽薄，将食祭先之时，亦必严敬。）
10.9席不正，不坐。
此章言坐席之礼。凡为席之理，天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。席南北向，以西为上；东向西向，以南为上。10.10乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
此章言饮酒及存室神之礼。杖者，老人也。乡人饮酒之礼，主于老者，老者礼毕，出，孔子则从而后出。傩，驱逐疫鬼。阼阶，东阶。恐惊先祖，故朝服而立于庙之阼阶。《礼记.乡饮酒义》”乡饮酒之义：主人拜迎宾于庠（乡学）门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣；不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。”
10.11问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
此章明孔子遗人、受馈之礼。问犹遗也，谓因问有物遗之。孔子凡以物问遗人于他邦者，必再拜而送其使者，以示其敬。鲁卿季康子馈孔子药，孔子拜而受之。凡受人馈遗可食之物，必先尝而谢之。孔子未达其药之故，不敢先尝，亦其礼也。
10.12厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
此章明孔子重人贱畜。孔子家厩被火，罢朝而归承告而问伤人否？并未问马，是其重人贱畜之意。
10.13君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
此章明孔子受君赐食、侍食之礼，急趋君命。君赐熟食，正席先品尝之，敬君之惠。君赐生肉，熟荐先祖，荣君之赐。于君祭时，则先饭矣，若为君尝食。《曲礼》云：“主人延客祭。”注云：“祭，祭先也。君子有事不忘本也。”君子有事不忘本者，有德必酬之，故得食而种种出少许，置在豆间之地，以报先代造食之人也。若敌，客则得先自祭，降等之客则后祭。若臣侍君而赐之食，则不祭。若赐食，而君以客礼待之，则得祭。虽得祭，有先须君命之祭，后乃敢祭。此言君祭先饭，则是非客之礼也，故不祭而先饭，若为君尝食然。俟，等待。君命召己，不待驾车而即行出，车驾随后。
10.14入太庙，每事问。
此章明孔子因助祭入太庙，礼仪祭器虽知之，犹每事复问，慎之至也。
10.15朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
此章明孔子重朋友之恩及言孔子轻财重祭之礼也。殡，停柩待葬。言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰，“于我殡。”与之为丧主也。朋友有通才之义，故其馈遗之物，虽是车马，非祭肉，不拜谢之。祭肉则拜，尊神之惠。
10.16寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。《子罕篇》：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
此章言孔子寝息居家之礼及见所哀恤和敬重之事。尸，死人。言人仰卧四体，布展手足，似死人。孔子则当欹屈也。其居家之时，则不为容仪，为室家之敬难久。狎，谓素相亲狎。言见穿丧服者，虽平时亲狎，亦必为变，以哀有丧。冕，大夫冠。瞽，盲者。亵，数相见。言孔子见大夫与盲者，虽常相见，必有礼貌，以尊在位、恤不成者。凶服，送死之衣物。负版者，持邦国之户籍地图者。式者，车上之横木，男子立乘之时，有所敬，则俯而冯式，遂以式为敬名。作，起也。谓人设宴款待，己必改容而起，敬主人之亲馈。迅，急疾也。风极雷烈，阴阳气激，为天之怒，变容以敬。
10.17升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
此章记孔子乘车之礼。绥，挽以上车之索。上车必正立执绥，所以为安。顾，回视。不东张西望，不喧哗，不乱指挥。
10.18色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
此章言孔子去就审慎。孔子所处，见颜色不善，则举而去之。将所依就，则必详审而后止。如飞鸟般，翔而后集。梁，桥也。共，具也。孔子行于山梁，见雌性野鸡饮啄得所，叹雌稚得其时，而人不得其时。子路以为孔子言雌稚为时物，故取而共之。孔子以非本意，义不苟食，又不可逆子路之情，三嗅其气而起之。