江西孟龙潭 [1] ，与朱孝廉客都中 [2] 。偶涉一兰若，殿宇禅舍 [3] ，俱不甚弘敞 [4] ，惟一老僧挂褡其中 [5] 。见客入，肃衣出迓 [6] ，导与随喜 [7] 。殿中塑志公像 [8] 。两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花天女 [9] ，内一垂髫者 [10] ，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。
【注释】
[1] 江西：清代行省名。辖境约当今江西省。
[2] 孝廉：此处指明清时代的举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清时代的科举制度，举人由秀才在乡试中产生，与汉代孝廉由郡国推举不同。
[3] 禅（chán）舍：僧房。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。
[4] 弘敞：宽阔明亮。
[5] 挂褡：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂搭”、“挂单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。
[6] 肃衣：整衣，表示恭敬。迓：迎接。
[7] 随喜：佛家语，意思是随己所喜，做些善事，指随意向僧人布施财物。后因称游观寺院为随喜。
[8] 志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自刘宋泰始初，他表现出各种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。
[9] 散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩诘室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。
[10] 垂髫（tiáo）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束发的少女。
【译文】
江西人孟龙潭和一个姓朱的举人一同客居在京城里。有一天，他们俩偶然走进了一座寺庙，寺庙里面的殿宇和僧房都不怎么宽敞，只有一个老和尚暂时投宿在那里。老和尚见到有客人进来，便整理了衣服前往迎接，领着他们到庙中各处游览。佛殿中央有一座高僧宝志的塑像，两边的墙壁上绘着精致神妙的壁画，画里的人物一个个都栩栩如生。东侧墙上画着一群散花的天女，其中有一位披发少女，手里拿着一朵花在微笑，樱桃小口好像要张开说话，含情脉脉的眼睛仿佛流波四溢。
朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众 [11] 。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾 [12] 。回顾，则垂髫儿，冁然竟去 [13] 。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前 [14] 。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好 [15] 。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至。如此二日。
【注释】
[11] 偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩。
[12] 裾：本指衣服的大襟，后引申衣服的前后部分均可称裾。
[13] 冁（chǎn）然：笑的样子。
[14] 次且（zī jū）：同“趑趄”。进退犹豫。
[15] 狎：亲密而不庄重。
【译文】
朱举人对少女注目了很久，不知不觉间神魂飘荡，恍恍惚惚地陷入了想入非非的凝思当中。忽然，他的身子飘飘飞起，如同腾云驾雾一样，就飞到了墙壁上。只见殿堂楼阁重重叠叠，不像是人间世界。一个老和尚正在高座上讲说佛经，有许多身穿僧衣的和尚围着老和尚听讲。朱举人也站在这些人当中。过了一会儿，觉得好像有人暗暗地拉他的衣襟。他回头一看，正是那个披发少女，朝他莞尔一笑便转身离开了。朱举人就抬脚跟了上去。走过一段曲折的长廊，看见少女走进了一间小屋子，朱举人欲行又止地不敢往前走了。那个少女回过头来，举着手中的花朵，远远地招呼他，朱举人于是就快步跟着少女走进了小屋。小屋里寂静无人，他就上前拥抱少女，那少女也不怎么抗拒，于是二人就像夫妻那样地恩爱了一番。事情完了之后，少女关上屋门出去了，临走嘱咐朱举人不要咳嗽出声。到了夜晚，少女又来了。这样过了两天。
女伴觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥 [16] ，促令上鬟 [17] 。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心 [18] ，乐方未艾 [19] 。忽闻吉莫靴铿铿甚厉 [20] ，缧锁锵然 [21] 。旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者 [22] ，黑面如漆，绾锁挈槌 [23] ，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚 [24] 。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾 [25] ，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安，然户外辄有往来语论者 [26] 。朱跼蹐既久 [27] ，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍。惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。
【注释】
[16] 簪珥（ěr）：发簪和耳环。
[17] 上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。
[18] 兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
[19] 未艾：没有尽兴。艾，止，绝。
[20] 吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”厉：谓声音高而急。
[21] 缧（léi）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
[22] 金甲使者：身着金制铠甲的使者。
[23] 绾（wǎn）锁挈（qiè）槌：意为拿着刑拘武器。绾，盘结，卷起。挈，持。
[24] 勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”诒，遗留。伊，通“繄（yī）”，是。戚，忧愁。
[25] 反身鹗顾：反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
[26] 语论：谈论。语，交相告语。
[27] 跼蹐（jú jí）：因畏缩恐惧而蜷曲。跼，小心翼翼，谨慎从事的样子。蹐，两足相叠。
【译文】
女伴们发觉了这件事儿，一起搜寻到了朱举人，对少女开玩笑说：“你肚子里的小孩都已经这么大了，还想披散着头发装大姑娘吗？”于是她们一块儿拿来发簪和耳环，催促她梳成妇人的发髻。少女羞得说不出一句话来。一个女伴说：“姐姐妹妹们，咱们可不要老待在这儿，会惹人家不高兴的。”女伴们就嬉笑着都离开了。朱举人再看那少女，只见她头上梳着高耸如云的发髻，上面插着低垂的凤钗，比披发的时候更加美艳迷人了。他看四下无人，便慢慢地又和少女亲热起来，只觉得一种兰草、麝香般的香气沁入了心脾。二人正在如胶似漆、快乐不已的时候，忽然间听到了急促高亢的皮靴声和铿锵作响的绳索声，接着就是一片人声嘈杂的喧嚷。少女听到声音吃惊地从床上坐了起来，和朱举人一齐偷偷地往外看，只见一个身穿金甲的使者，面色漆黑，提着锁链，拿着大锤，天女们围着他站着。使者问：“人全都到了吗？”天女们回答说：“已经全到了。”使者说：“如果有谁窝藏了下界凡人，大家要马上举报，不要自找麻烦。”天女们又齐声回答说：“没有。”那使者转过身子像老雕一样地四处环顾，好像要搜查似的。少女非常害怕，脸色吓得如同死灰一样，慌慌张张地对朱举人说：“你赶快藏到床下去。”她打开墙上的小门，匆匆忙忙地逃走了。朱举人趴在床下，一口大气也不敢出。过了一会儿，只听得皮靴的声音渐渐到了房里，然后又走了出去。没过多久，外面杂乱喧哗的声音渐渐远去了，朱举人的心里这才稍觉安稳，但是门外总是有来来往往说话的人。朱举人局促不安地躲藏了很久，觉得耳边像是有蝉在鸣叫，眼前直冒金星，那情形实在无法忍受。但他也只好静静地等待那少女回来，竟然再也记不起自己是从哪里来的了。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越 [28] ，何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立 [29] ，目瞪足耎 [30] 。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然 [31] ，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解 [32] 。”朱气结而不扬，孟心骇而无主。即起，历阶而出 [33] 。
【注释】
[28] 檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，意译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。
[29] 灰心木立：心如死灰，形似槁木。灰心，是说心沉寂如死灰。木立，是指站立着像枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”
[30] 耎（ruǎn）：同“软”。
[31] 螺髻翘然：螺形发髻高高翘起。螺髻，为已婚妇女的发式。
[32] 贫道：古时道士和尚都可用此谦称。
[33] 历阶：一个台阶一个台阶，逐层。
【译文】
这时，孟龙潭在大殿里，转眼间不见了朱举人，就惊疑地向老和尚询问。老和尚笑着说：“他听讲经说法去了。”孟龙潭问：“在哪里呢？”老和尚回答说：“就在不远处。”过了一会儿，老和尚用手指弹了弹墙壁，高声叫道：“朱施主，怎么远游了这么长时间还不回来？”这时，就看见壁画上现出了朱举人的画像，正静静地站立着，侧着耳好像听见了什么似的。老和尚又叫了声说：“你的游伴等你已经很久了。”于是，朱举人就从墙壁上飘飘然地飞了下来，灰心丧气，目瞪口呆，手脚发软地立在那里。孟龙潭大吃一惊，慢慢地问他，才知道原来朱举人正趴在床下，忽然听到了一阵惊雷似的敲击声，所以走出房外来刚要看看，就回到了人世。大家一块儿再去看那个壁画上的拈花少女，只见她头上已经高高地盘起了发髻，不再是披发少女了。朱举人惊愕地向老和尚行礼，并向他请教这件事情的原因。老和尚笑着说：“幻觉本是由人的心里产生出来的，我这个和尚怎么能知道。”朱举人这时胸中郁闷，百思不得其解。孟龙潭听后暗自惊叹，惶恐不安。两人于是起身告辞，一级级下了台阶从庙中走了出来。
异史氏曰：幻由人生，此言类有道者 [34] 。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切 [35] ，惜不闻其言下大悟，披发入山也。
【注释】
[34] 此言类有道者：说出这样话的，像是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。
[35] 老婆心切：教诲人的心迫切。佛家称教导后学亲切叮咛者曰老婆，寓有慈悲开示之意。心切，过度殷勤期盼。《景德传灯录》载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。义玄问黄檗：“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”义玄不解其意，辞去，往参大愚禅师。大愚说：“黄檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运大师的用意，随即返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”
【译文】
异史氏说：一切幻觉都是由人心自己生出来的，这像是有道之人说的话啊。人有了淫荡的心思，就会生出淫秽的情境；有了轻慢的心思，就会生出恐怖的情境。菩萨为了点化愚昧的人，让他历尽种种的幻境，这些幻境本都是从人自己的心里生出来的。法师心怀慈悲，苦心劝谕，可惜愚昧之人听了法师的话之后却不能大彻大悟，去山林修行。