邑有王生，行七 [1] ，故家子 [2] 。少慕道 [3] ，闻劳山多仙人 [4] ，负笈往游。登一顶，有观宇 [5] ，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领 [6] ，而神观爽迈 [7] 。叩而与语 [8] ，理甚玄妙 [9] 。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首 [10] ，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月馀，手足重茧 [11] ，不堪其苦，阴有归志 [12] 。
【注释】
[1] 行七：在家里排行老七。
[2] 故家子：世家大族之子。
[3] 少慕道：从小仰慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉时的神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。
[4] 劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今山东青岛东北，南滨黄海，东临崂山湾，有上清宫、白云洞等名胜古迹。
[5] 观（guàn）宇：道教的庙宇。
[6] 素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。领，脖子。
[7] 神观爽迈：神态爽朗不俗。观，容貌，仪态。迈，高超不俗。
[8] 叩：探问，询问。
[9] 理甚玄妙：指说出的话幽深微妙。玄妙，《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”谓道家所称的“道”深奥难识，万物皆出于此。后形容事理深奥微妙，难以捉摸。
[10] 稽首：旧时所行跪拜礼。
[11] 手足重（chóng）茧：手脚都磨出了老茧。重茧，一层层摩擦而生成的硬皮。
[12] 阴有归志：私下里有回去的打算。
【译文】
本县有个姓王的书生，排行第七，是过去一个世家大族的子弟。他从小仰慕道家的方术，听说崂山上有很多神仙，就打点行李前去访仙学道。一天，他登上崂山的山顶，看见有一座道观，很是幽静。里面有个道士正端坐在蒲团上，一头白发披散在脖颈上，神态爽朗不俗。王生上前探问并与他交谈，觉得道士说的话很是玄微奥妙，便请求道士收他为徒。道士说：“恐怕你娇气懒惰惯了，吃不了苦。”王生回答说：“我能吃苦的。”道士的门徒很多，傍晚时全都来了。王生和他们一一行礼后，就留在了道观中。第二天天快亮的时候，道士把王生叫去，交给他一把斧子，让他同大家一起去砍柴。王七小心谨慎地按着要求去做。这样过了一个多月，王生的手脚都磨出了厚厚的一层茧子，再也忍受不了这样的劳苦，暗暗产生了回家的念头。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃翦纸如镜 [13] ，黏壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒 [14] 。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐 [15] ，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒 [16] ，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂 [17] ，竞饮先釂 [18] ，惟恐樽尽 [19] 。而往复挹注 [20] ，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮 [21] ，何不呼嫦娥来 [22] ？”乃以箸掷月中，见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》 [23] 。已而歌曰：“仙仙乎 [24] ，而还乎，而幽我于广寒乎 [25] ！”其声清越，烈如箫管 [26] 。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎 [27] ？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗。门人然烛来 [28] ，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存 [29] ，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏 [30] 。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
【注释】
[13] 翦：同“剪”。
[14] 月明辉室，光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。鉴，照。毫芒，毫毛的细尖。唐裴铏《传奇·裴航》：“有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒。”毫，兽类秋后生出御寒的细毛。芒，谷类外壳上的针状刺须。
[15] 良宵胜（shèng）乐：美好夜晚的赏心乐事。宵，晚。胜，盛，美。
[16] 分赉（lài）：分发赏赐。赉，赏赐。
[17] 盎盂：都是盛汤水的容器。盎，大腹而敛口。盂，宽口而敛底。
[18] 竞饮先釂（jiào）：争抢着喝。釂，饮尽杯中酒。
[19] 樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
[20] 往复挹（yì）注：指众人传来传去地倒酒。挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。
[21] 乃尔寂饮：这样寂寞地喝酒。乃尔，如此。
[22] 嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
[23] 《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷流行的一种舞蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则认为是唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》”。详见《乐府诗集·舞曲歌辞·霓裳辞》题解。
[24] 仙仙：轻盈起舞的样子。《诗·小雅·宾之初筵》：“屡舞仙仙。”
[25] 幽：幽禁。广寒：月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”
[26] 烈如箫管：像箫管般嘹亮清脆。箫管，管乐器的统称。烈，这里是声音强烈的意思。
[27] 饯：饯行，送别。
[28] 然：同“燃”。
[29] 肴核：菜肴果品。
[30] 樵苏：砍柴割草。
【译文】
一天晚上，王生打柴回来，看见两位客人和师父坐着饮酒。这时天已经黑了，还没点上灯烛。师父剪了一张如同镜子一样的圆纸，贴在墙壁上。一会儿，那纸就变成了一轮明月照亮了整个屋子，亮堂堂的连毫毛都可以看得见。各位弟子都在周围听从吩咐，奔走侍候。一位客人说：“这么美好的夜晚，应该和大家一同享乐啊。”于是他从桌子上拿起酒壶，把酒分赏给众弟子，嘱咐他们一醉方休。王生心想：七八个人，一壶酒怎么能够都摊到呢？这时，大家各自找来杯子罐子，争先恐后地倒酒喝，唯恐酒壶空了。然而众人从里面不断地往外倒，那壶里的酒竟一点儿也不见减少。王七心里很是惊讶。过了一会儿，一位客人说：“虽然承蒙您赐给我们月亮来照亮，但这么寂寞无声地饮酒，为什么不把嫦娥唤来呢？”于是他把筷子向月亮中一抛，随即看见一个美女，从月光中飘了出来，开始还不到一尺高，等落到地上时就和常人一样高了。她腰身纤细脖颈秀美，风姿翩翩地跳起了《霓裳羽衣舞》。跳完舞又唱起了歌：“轻盈起舞呀！你快回来呀！你为什么幽闭我在广寒宫里呀！”她的歌声清脆高亢，嘹亮得像是吹箫管一样。唱完了歌，嫦娥盘旋飘然而起，一下子跳到了桌子上，大家正惊奇地看着时，她又变成了筷子。道士和客人三人一齐开怀大笑起来。又有一位客人说：“今夜最为快乐，但再也喝不下酒了。请把送别我的酒宴摆在月宫里吃可以吗？”说完，三个人就带着酒席，慢慢飞进了月亮当中。大家看着他们三个人坐在月宫里饮酒，连胡须眉毛都看得清清楚楚，就好像形象照在了镜子中似的。过了一会儿，月亮渐渐暗淡下去了。弟子点上蜡烛来，只看见道士一个人坐在屋子里，客人们都已不见了踪影。桌子上的菜肴、果品仍然残留在那里，再看看墙上的月亮，不过是一张像镜子一样的圆圆的纸片。道士问大家：“都喝够了吗？”众人一齐回答说：“够了。”“喝够了就早些睡觉吧，不要耽误了明天打柴。”大家答应着纷纷退下。王生心里暗暗惊喜羡慕，打消了回家的念头。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月 [31] ，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦 [32] 。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀 [33] ，令自咒毕 [34] ，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡 [35] ！”王果去墙数步，奔而入，及墙，虚若无物。回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持 [36] ，否则不验。”遂助资斧遣之归 [37] 。
【注释】
[31] 阅：经，历。
[32] 谙：熟习。
[33] 诀：指施行法术的口诀。
[34] 咒：念咒。即诵念施法的口诀。
[35] 逡巡：迟疑，犹豫。
[36] 洁持：洁以持之，即以纯洁的心持有道术。
[37] 资斧：指旅费。
【译文】
又过了一个月，王生实在受不了劳苦了，而道士还是连一个法术也不传授。王生心里也不想再等待了，就向道士告辞说：“徒弟从几百里以外来向仙师您学习道术，即使不能学到长生不老的法术，哪怕能学到点儿小法术，也可以安慰我的一片求教之心了。现在过了两三个月，天天都不过是早上去砍柴晚上回来。徒弟在家里可从来没受过这种辛苦。”道士笑着说：“我本来就认为你不能吃苦，现在果然如此。明天早晨就送你回去。”王七说：“徒弟在这里劳作了多日，请师父稍微教我一点儿小本事，这次就不算白来了。”道士问：“你想要学什么法术呢？”王生说：“我常见师父行走的时候，墙壁也不能阻隔，能学到这个法术，我就知足了。”道士笑着答应了他。于是，道士就教他念口诀，让他自己念了咒以后，就招呼道：“进去！”王生面对着墙，不敢进去。道士又说：“你试着往里走一下。”王生果然慢慢地往前走，到了墙跟前却被阻挡住了。道士说：“你低头快进，不要犹豫不前！”王生果然在离墙几步远的地方，冲着墙跑了进去。到了墙里时，好像空空的什么东西也没有，回头再一看，身子果然已经在墙外边了。王生大为惊喜，又回去拜谢师父。道士说：“回去后要清白做人，否则法术就不会灵验。”于是，送了他路费让他回家。
抵家，自诩遇仙 [38] ，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣 [39] 。妻扶视之，额上坟起 [40] ，如巨卵焉。妻揶揄之 [41] 。王惭忿，骂老道士之无良而已 [42] 。
【注释】
[38] 自诩（xǔ）：自吹。
[39] 蓦（mò）然而踣（bó）：猛地跌倒。踣，跌倒。
[40] 坟起：指肿块隆起。
[41] 揶揄（yé yú）：讥笑嘲弄。
[42] 无良：不善，没存好心。
【译文】
王生回到家里，自吹自擂地说遇见了仙人，学会了法术，坚固的墙壁也不能阻挡他过去。妻子不相信。于是，王生仿效起那天的举动，离墙几尺远，往墙里跑去，不料一头撞到硬壁，猛地摔倒在地上。妻子扶起他一看，只见额头上肿起了鸡蛋似的一个大包。妻子讥笑他，王生觉得又惭愧又气愤，大骂老道士不是个好东西。
异史氏曰：闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父 [43] ，喜疢毒而畏药石 [44] ，遂有舐痈吮痔者 [45] ，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰 [46] ：“执此术也以往，可以横行而无碍。”初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也 [47] 。
【注释】
[43] 伧（cāng）父：鄙贱匹夫，犹言村夫。古时讥讽骂人的话。
[44] 喜疢（chèn）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
[45] 舐（shì）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，比喻无耻谄媚，下贱奉迎。《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”
[46] 诒：欺骗。
[47] 颠蹶：摔倒，跌落。
【译文】
异史氏说：听到了这件事的人没有不大笑的，但却不知像王生那样的人，世上真还有不少呢。现在有一种鄙陋粗野的人，喜欢像疾病毒药一样的坏东西，却畏惧治病疗伤的药物，于是便有一帮拍马屁的人，向他进献显威风、逞暴力的办法，以迎合他的心意，还骗他说：“掌握了这种法术去运用它，就可以横行天下而无可阻挡了。”起初试行未必没有小效果，于是他就以为天下之大都可以任他这样干了。这种人不到撞在硬壁上摔得头破血流的时候是绝不会停止的。