孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
逐句注释详解
【8.1】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地[1]无舍，衢地[2]交合，绝地[3]无留，围地[4]则谋，死地[5]则战。涂[6]有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变[7]之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利[8]，不能得人之用矣。
孙子说：通常用兵的法则是，主将接受国君的命令，调集兵员，组织军队，出发后遇到“圮地”不可宿营，在“衢地”要与邻国结交，进入“绝地”后不要停留，处于“围地”时要巧设计谋，陷入“死地”后要殊死奋战。有的道路不要走，有的敌军不要打，有的城邑不要进攻，有的地方不要争夺，有的国君命令不要执行。将帅能够通晓“九变”之利的，就算懂得用兵了；如果将帅不通晓“九变”之利，即使了解地形，也不能获得地理方面的便利。治理军队却不懂得“九变”之法，即使知道“五利”，也不能充分发挥军队的作用。
[1]圮（pǐ）地：圮，毁坏、坍塌之意。圮地即指山林、险阻、沼泽等难以通行之地。在这种地形上无所凭依，容易受到袭击，不适合于宿营止歇。
[2]衢（qú）地：即交通便利、四通八达之地。
[3]绝地：难以生存之地。对绝地的条件，古人理解不一。《孙子兵法·九地篇》言：“去国越境而师者，绝地也。”李筌注《孙子》则言，绝地系“地无泉井、畜牧、采樵之处”。不管采用哪种说法，由于缺乏足够的后勤保障条件，在这种地形上停留过久，都不可避免会导致全军覆没。
[4]围地：进退不便、易被包围之地。在这种地形上，应当设奇用谋，运用非常规战法摆脱困境。
[5]死地：无退路之地。在这种地形上不死战就无以求生。古代兵家根据将士在死地条件下的“应激心理”，引申出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”（《九地篇》）的理论，有意破釜沉舟、背水为阵，使部下摒弃侥幸逃生之念，坚定克敌制胜的信心。
[6]涂：道路，后作“途”。
[7]九变：九，在古代多为虚数，是多的意思。九变就是在作战上要多变，灵活机变。
[8]五利：这里指“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”五事之利。还有人认为是指圮、衢、绝、围、死五地之利。
【8.2】
是故智者之虑，必杂于利害[9]。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
所以明智的将帅思考问题，必须兼顾到利与害两个方面。在不利的情况下仔细分析有利因素，可以树立起必胜信心；在有利的情况下认真分析不利因素，隐患就可以预先化解。
[9]杂于利害：杂，掺杂，混合之意，引申为兼顾。杂于利害是说对待战争都要从利与害的不同方面认真权衡，不可偏执。《孙子兵法》认识到战争领域充满着许多矛盾对立的现象，如力量的强弱、人数的众寡、将帅的贤愚、军队的治乱、士卒的勇怯、兵力的专分、人员的劳逸、处境的安危、战势的奇正、战法的攻守、道路的迂直、条件的利害等。在此基础上，它提出了对待利害这类矛盾的两条基本原则：第一，权衡利害，双向思考。研究战争现象不能只顾及一点，只看到一面，而要“在利思害，在害思利”（曹操注《孙子》），兼顾到利、害两个方面。和平时期要抓紧战备，“无恃其不来，恃吾有以待也”（《九变篇》）；胜利之际不要忘乎所以，“战胜攻取而不修其攻者凶，命曰费留”（《火攻篇》）；困难之际要充分认识到事物的有利因素，对来势汹汹的强大之敌，要看到其饥疲劳困等不利因素；双方争夺制胜条件时要看到“军争为利，军争为危”（《军争篇》）；防御部署时要考虑到“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡”（《虚实篇》）。认识到战争的方方面面，才能抓住矛盾的主导方面，进行正确的处置。第二，要善于化害为利。“杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”（《九变篇》）看到利的方面就可以增强信心，增强抗敌的斗志；看到有害的方面就能够对祸患和困难预有准备，可以积极发挥人的主观能动作用，创造矛盾转化的必要条件，促使形势向有利于自己的方向发展。
【8.3】
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业[10]，趋诸侯者以利。
要想使诸侯屈服于我，可以用各种手段去伤害他；要想使诸侯为我所役使，可以诱使他做各种劳民伤财的事；要想使诸侯为我所调动，可以用小利去引诱他。
[10]业：事情，这里指危险的事情。
【8.4】
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死[11]，可杀也；必生[12]，可虏也；忿速[13]，可侮也；廉洁[14]，可辱也；爱民，可烦[15]也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
所以用兵的法则是不要寄希望于敌人不来，而要靠自己的充分准备去应对；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己的强大力量和充分准备，使敌人不敢进攻。
将帅有五种致命的弱点：只知道死拼硬打，就可能被诱杀；贪生怕死，就有可能被俘虏；急躁易怒，就可能中敌人故意激怒的奸计；廉洁好名，就有可能陷入敌人故意污辱的圈套；一味“仁慈爱民”，就可能被敌人的种种暴行所烦扰。以上五点，是将帅容易犯的过错，也是用兵打仗者的灾难。军队覆灭，将帅被杀，一定是这五种危害所导致的，这是不能不详加明察的。
[11]必死：必，固执。必死这里指勇而无谋，只知死拼。
[12]必生：贪生怕死，但求保命。
[13]忿速：易于被激怒，办事急于求成。
[14]廉洁：这里指洁身自好，清廉自守，过于自尊。
[15]爱民，可烦也：对于一些爱民的将帅，可以用一些暴行烦扰他，让他顾此失彼，穷于应付。