孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄、远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
逐句注释详解
【10.1】
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形[1]者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形[2]者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形[3]者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形[4]者，我先居之，必盈[5]之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均[6]，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任[7]，不可不察也。
孙子说：地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我可以来、敌可以往的地形，叫“通形”。在这种地形上作战，要先敌占领开阔向阳的高地，确保粮道的畅通，交战才有利。可以前往、难以返回的地形，叫“挂形”。在这种地形上作战，如果敌人没有防备，我军可以突然出击并战胜敌人；如果敌人早有防备，我军出击不胜，便难以返回，这就很不利。我军出击不利，敌人出击也不利的地形，叫“支形”。在这种地形上作战，敌人虽然以利诱我，也不可以出战；而应当率军假装撤退，诱使敌人部分兵力出动时再回头攻击，如此才会有利。在环境狭隘、兵力不便展开的地形（“隘形”）上作战，应当首先占领隘口，并配备重兵对付敌人的来犯；如果敌人先于我军占领隘口并派重兵把守，那么我军就不要强攻，如果敌人并没有派重兵把守，则我军仍可以攻击。在形势陡险（“险形”）的地形上作战，如果我军先到达，一定要占领开阔向阳的高地，等待敌人来犯；如果敌人先一步占领了要害之地，那么我军就应当主动撤走，不要盲目进攻。在敌我相距甚远（“远形”）的情况下作战，双方势均力敌，难以挑战，勉强出战会陷于不利地位。以上六条，都是作战时运用地形所应注意的原则。掌握这些原则，是将帅的重大责任，因此不可不认真加以考察和研究。
[1]通形：指四通八达、平坦便利的地形。
[2]挂形：指情况复杂、多障碍、易进难退的地形。明人赵本学《孙子书校解引类》言：“往则顺而下，返则逆而上，后高前低，如物挂者然也。”较为明确地指出了它的特点。
[3]支形：指敌对双方都可以据险对峙，却不易发动进攻的地形。梅尧臣注《孙子》言：这种地形条件下的作战方法是“各居所险，先出必败”。
[4]隘形：指两侧高山耸立、中间深谷可通的险要地带。
[5]盈：本为充盈、充满的意思，引申为配备充足的兵力。杜佑注《孙子》言：“以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。”
[6]势均：这里是指敌对双方所处的地理条件大体相同。
[7]将之至任：将领们最重要的责任。
【10.2】
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏[8]怒而不服，遇敌怼[9]而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道[10]不明，吏卒无常[11]，陈兵纵横[12]，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋[13]，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
军队在作战时会出现“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种情况。这些情况，不是上天降下的灾害，而是由将帅自身的过失所造成的。敌我力量相当，却以一击十，叫做“走”；士卒强悍而军官懦弱，叫做“弛”；军官强悍而士卒懦弱，叫做“陷”；偏裨校尉易于生怒，不听从指挥，遇到敌人擅自领兵出战，将帅又不了解他们的能力，叫做“崩”；将帅懦弱毫无威严，训练、管理无方，官兵关系混乱失序，布阵杂乱无章，叫做“乱”；将帅不能正确地判断情况，以寡击众，以弱击强，又没有精锐士卒充当前锋，叫做“北”。以上六种情况，都是造成作战失败的原因，也是将帅的重大责任，不可不认真考察和研究。
[8]大吏：指中国古代军队中的偏裨将佐。曹操注《孙子》言：“大吏，小将也。”
[9]怼（duì）：怨恨，引申为偏裨将佐们在战场上意气用事。
[10]教道：指军事训练和教育的法度。
[11]吏卒无常：无常，意为无常规，无法纪。全句意思是说军队中的上下级关系失常。
[12]陈兵纵横：指排兵布阵杂乱而缺少秩序。
[13]选锋：古代以勇敢善战的士卒组成的用来冲锋陷阵的精锐部队，即人们常说的敢死队之类。《孙膑兵法》称之为“篡卒”“选卒”。选锋是军队的主力和骨干，犹如兵器的锋刃，是战斗力的集中体现，历来为兵家将帅所重视。选锋的原则是突出军事技能，如《吴子·图国》指出，建军必须“简募良材”，把有各种专长的人分类编队，组成“练锐”，凭此“内出可以决围，外入可以屠城”，就可以无坚不摧。也有人认为，按兵种特长和技能专长编组布阵是兵法之常，必须遵循，但不能把它模式化，还要根据其他因素巧妙运用。如成书于明末的《兵经·锋》主张以“里壮家丁”组成亲军，以报仇雪恨或将功赎罪者组成敢死队等特种部队，使军队这个复杂系统中增加多种打击手段。
【10.3】
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄、远近，上将[14]之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道[15]必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪[16]，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
地形是用兵打仗的辅助条件。准确地了解和判断敌情，积极创造获胜条件，研究地形的险厄，计算道路的远近，这些都是高明将帅的职责。懂得这些道理并用于指挥作战，必然会取得胜利；不懂这些道理而去指挥作战，必然要失败。所以，从战争的规律看必定能获胜时，即使国君说不要打，也应该坚决去打；从战争的规律看不能获胜时，即使国君说要打，也应该坚决不打。所以，进不求名，退不避罪，唯一的目的是保护民众，符合国君的根本利益，这样的将帅对国家来说才是最宝贵的。
[14]上将：古代军队将领中的最尊贵者，也有人说是指高明、贤能的将领。
[15]战道：战争的规律和法则。
[16]进不求名，退不避罪：这是《孙子》对将帅政治品格的基本要求。该书认为将帅位处军国大政之中枢，其行事用人不能充满强烈的自私自利、沽名钓誉之心，不能为了奉承君主，违心作出不符合“战道”的决策。而应当遇事从国家、民族的根本利益出发，以“唯人是保，而利合于主”为行动的最高准则。根据战争规律，有必胜把握的，虽然君主说不要打，亦可坚决去打。反之，没有必胜把握之仗，谁主张打，都可以坚决拒绝。这一要求的核心是将帅应当具有良好的政治品格，具有高度的负责精神和自我牺牲精神。即使抗拒君命有伤君主的尊严和权力，甚至有叛逆的嫌疑，要承担极大的个人政治风险，但只要符合国家和民众的利益也应该在所不惜。
【10.3】
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷[17]，举而不穷[18]。故曰：知彼知己，胜乃不殆[19]；知天知地，胜乃不穷[20]。
将帅对待士卒就如同对待婴儿一样，才可以率领他们共赴患难；对待士卒如同对待爱子一样，才能够与他们同生共死。如果一味厚待士卒而不使用他们，一味溺爱士卒而不使用他们，违法也不加以惩治，就像骄纵惯了的孩子，是不能用来作战的。
知道自己的部队可以一战，但不知道敌人的作战能力，获胜的可能只有一半；知道敌人的作战能力，却不知道自己的队伍可不可以打仗，获胜的可能只有一半；知道自己的部队可以打仗，又知道敌人的作战能力，却不了解地形条件如何，获胜的可能也只有一半。所以懂得用兵的人，行动果断而不迷惑，举措得当而变化无穷。所以说，既了解敌人，又了解自己，才能获胜而没有危险；既懂得天时，又懂得地利，克敌制胜才能万无一失。
[17]动而不迷：迷，即迷惑，孤疑，犹豫不决。全句的意思是说行动起来不迷惑，不盲动。
[18]举而不穷：军事行动举措自如，战术变化无穷无尽。
[19]知彼知己，胜乃不殆（dài）：殆，危险的意思。不殆，就是没有危险。全句意思是说了解敌人，又了解自己，获胜不会遇到危险。“知彼知己，胜乃不殆”是《孙子兵法》关于战争知行关系最著名的观点。它包括：第一，知是战的前提和基础。打仗不能糊涂、莽撞，敌情不明。“明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”（《用间篇》）只有了解影响战争的诸要素情况，才能作出正确的战争决策，奠定胜利的基础，将帅也才能真正成为“成功出于众者”的贤明之将。第二，要“全知”“详知”。从狭义上说，“知彼知己”，包括知我军和知敌军。但从广义上去理解，它应当包括一切与战争有关的信息，如敌军我军、天象气候、自然地理、诸侯盟友等等。其中了解敌情是第一位的，但对其他情况的掌握也不可或缺。对战争信息不仅要知全，也要知详。因为在战略决策时，要用“五事七计”来详细分析比较敌我政治、经济、军队建设、将领才能、治军训练以及地形地貌等各方面的情况。具体作战时，还要以用间、策之、作之、形之、角之等手段，了解敌人的作战企图和军队部署。对自己的军队，将帅也要对部下的能力、军心士气、是否“得地之利”“得人之用”等情况烂熟于胸，打起仗来方能“动而不迷，举而不穷”（《地形篇》）。甚至在攻击敌人之前，还必须“先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名”（《用间篇》），以便实施用间和反间活动。第三，既要知敌我、天地之情，又要知克敌制胜之道。除了了解敌我之情和天候地理之状外，也要知道战争活动的必然规律，了解“致人而不致于人”“示形动敌”“我专敌分”“以众击寡”“避实击虚”“因敌制胜”等用兵基本原则。对这些原则的运用，当然要以先知为条件，但它们本身也是人们的认识对象。只有了解战争规律，掌握和正确运用用兵原则，按照规律制定自己的作战方案，才足以战胜敌人。值得指出的是，目前社会上有人把“知己知彼，百战百胜”当成是孙子的话，这是不对的。首先，孙子在了解信息时，一贯主张把了解敌人的信息放在首位，因为它的难度更大，所以要知彼在前，知己在后。其次，对敌情、我情和天地之情都了解了，却并不能保证你打胜仗。决定战争胜负的因素是十分复杂的。那种认为“知彼知己”就可以百战百胜的观点其实是唯心主义的，在战场上行不通。还是《孙子兵法》中的经典表述——“知彼知己，胜乃不殆”，准确、辩证地说明了战争信息与战争行为之间的深刻联系。
[20]知天知地，胜乃不穷：既懂得天时，又懂得地利，克敌制胜才能万无一失。在《孙子兵法》提出的“五事”之中，天和地占其中之二。该书认为，打仗不仅要知彼知己，也要知天知地，身为将帅必须了解各种天候地势的利弊得失，运用它们为克敌制胜服务。那些“料敌制胜，计险厄远近”的用兵艺术，则被称为“知此而用战者必胜，不知此而用战者必败”的“上将之道”（《地形篇》）。该书各篇的相关内容十分丰富，比如说对有利地形要先敌夺取，对不利地形要尽量远避，屯兵扎营要好高恶下、贵阳贱阴，在敌国境内作战要因粮于敌、就地补充，对涉水之敌要半渡而击，火攻作战时应注意天候变化，正确选择季节、时日，根据风向灵活应变等。这些关于地形环境、天候气象与战争关系的论述为后世将帅用兵提供了有益的参考。