孙子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
逐句注释详解
【12.1】
孙子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队[1]。行火必有因，烟火[2]必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸[3]也。凡此四宿者，风起之日也。
孙子说，火攻有五种方式：一是焚烧敌军人马，二是焚烧敌军储备，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是焚烧敌军运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，放火的器材必须平时准备好。发动火攻要看天时，放火要选准日期。所谓天时，是指气候干燥的季节；所谓日期，是指月亮行经箕、壁、翼、轸四个星宿位置的时候。凡是月亮行经这四个星宿位置时，就是有风的日子。
[1]火队：一种意见认为“队”，通“隧”，指道路而言。如贾林注《孙子》所说的“烧绝粮道及转运也”，所以“火队”是指焚烧敌人的运输设施，如车船、桥梁、栈道等。另一种意见认为“队”就指敌军队伍。如杜牧注《孙子》所言“焚其行伍，因乱而击之”。还有一种意见认为“队”是指攻城的冲锋队或挖掘的地道。第一种意见较好，指焚烧敌军运输设施。
[2]烟火：指发火器材。
[3]箕、壁、翼、轸：皆为中国古代星宿的名称，是二十八星宿中的4个，也就是下文所说的“四宿”。古人认为当月亮行经这4个星宿位置之时，就是起风的日子。
【12.2】
凡火攻，必因五火之变而应之[4]：火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之[5]。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺[6]。
凡是进行火攻，必须根据以下五种因火攻而引起的敌情变化，灵活机动地加以处置：若是在敌营内部放火，就要派兵从外部策应。火已经烧起来而敌人营垒中仍然保持镇静，就应持重等待，而不要立即发动进攻；待火势烧得猛烈时，再根据情况采取行动，可以进攻就进攻，不可以进攻就不要进攻。如果从外面放火，就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风口放火时，不要从下风处进攻。白天刮风的时间长了，夜里风就容易停止。作战时，必须懂得这五种火攻方式的变化，并能灵活地加以运用。用火辅助军队进攻效果明显，以水辅助军队进攻威力强大。但水可以把敌军分隔开来，却不能像火那样使敌人失去军需物资。
[4]必因五火之变而应之：指根据下文所说的“火发于内”等五种不同的情况而灵活处置。
[5]以数守之：等待火攻的条件齐备。数，指月亮运行到箕、壁等星宿位置的时间。
[6]不可以夺：指不能焚毁敌人的物资器械。
【12.3】
夫战胜攻取而不修其功[7]者凶，命曰费留[8]。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠[9]而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
打了胜仗，夺取了城邑土地却不能巩固战果的，叫做“费留”，其结果相当危险。所以，明智的国君会慎重地考虑这个问题，优秀的将帅会严肃地对待这个问题。不能得利就不要行动，没有获胜把握就不要用兵，不到危急关头就不要轻易开战。国君不可因一时的恼怒而兴兵，将帅不可因一时的怨恨而交战。符合我方的利益就行动，不符合我方的利益就停止。这是因为，恼怒可以再变为欢喜，怨恨可以再变为高兴，而灭亡的国家不可能复存，人死了也不能复生。所以，明智的国君对战争一定要慎重，优秀的将帅对战争一定要警惕。这是安定国家、保全军队的根本原则。
[7]不修其功：学术界对此有四种不同解释。第一说，指不能巩固胜利成果。第二说，指不及时论功行赏以巩固胜利。第三说，指不能建立“战胜攻取”的功业。第四说，指“战胜攻取”之后不能适可而止。此处取第一种说法。我们认为《孙子兵法》将战争划分为在战前准备、战中求胜和战后巩固胜利（即“修功”）三个阶段，特别强调“战后修功”，主张战争领导人应当对战争全过程予以关注，而非只关心其中某个阶段。这种宽广的战争视野与其站在大战略的高度关心国家安危、民族存亡的态度是分不开的，远比一般的军事理论家们高明得多。
[8]费留：指财货耗费，停留不归。曹操注《孙子》言：“若水之留（流），不复还也。”
[9]愠（yùn）：怨愤，恼怒。