其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
【注释】
持：保持，把握。 兆：征兆，预兆，迹象。 泮：通“判”。分解，剖分。 几（jī）：接近，几乎。 复：返回，此指纠正。
【译文】
事物安定就容易把持，事物还没有出现征兆就容易图谋，事物脆弱就容易分解，事物微细就容易分散。要在事情还没有发生的时候早做准备，要在还没有发生混乱的时候就进行整治。合抱大树，是从毫末开始生长的。九层高台，是从一筐筐土的累积起始的。千里的行程，是从脚下的一步步开始的。强行作为的会失败，强行执有的会失去。圣人不强行作为，所以没有失败；不强行执有，所以没有失去。民众干事情，常常在接近成功时失败了。谨慎地对待终结就像对待开始一样，那么就没有失败之事。因此圣人的欲望就是没有欲望，不贵重难以得到的东西。他学习的是人所不学的，要纠正众人的过错。圣人以此来辅助万物的自然而然，而不敢有为。