晁错论[92]
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信[93]。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难[94]，以求成大功。此固非勉强期月之间[95]，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端，吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之[96]，使他人任其责，责天下之祸，必集于我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯[97]。山东诸侯并起，以诛错为名，而天子不以察，以错为之说[98]。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门[99]，决大河[100]，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患[101]。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图[102]，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲[103]，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。
且夫发七国之难者谁乎[104]？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎[105]，亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺[106]，东向而待之[107]，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！