梓人传[195]
裴封叔之第[196]，在光德里[197]。有梓人款其门[198]，愿佣隙宇而处焉[199]。所职寻引规矩绳墨[200]，家不居砻斫之器[201]。问其能，曰：“吾善度材[202]。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇[203]。故食于官府[204]，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉[205]。”他日，入其室，其床阙足而不能理[206]，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者[207]。
其后，京兆尹将饰官署[208]，余往过焉。委群材[209]，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任[210]，视木之能举[211]，挥其杖曰“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉[212]。画宫于堵[213]，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉[214]。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”。则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇[215]，然后知其术之工大矣[216]。
继而叹曰：彼将舍其手艺[217]，专其心智，而能知体要者欤[218]？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣[219]，物莫近乎此也。
彼为天下者，本于人。其执役者，为徒隶[220]，为乡师、里胥[221]。其上为下士[222]，又其上为中士，为上士，又其上为大夫，为卿，为公[223]。离而为六职[224]，判而为百役[225]。外薄四海[226]，有方伯连率[227]。郡有守[228]，邑有宰[229]，皆有佐政[230]。其下有胥吏[231]，又其下皆有啬夫版尹[232]，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉[233]，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉[234]，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人[235]，使安其业。视都知野，视野知国[236]，视国知天下，其远迩细大[237]，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也[238]。能者进而由之[239]，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能[240]，不矜名[241]，不亲小劳[242]，不侵众官[243]。日与天下之英才，讨论其大经[244]，犹梓人之善运众工而不伐艺也[245]。夫然后相道得而万国理矣[246]。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷周之理者，曰伊傅周召[247]，其百执事之勤劳而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
其不知体要者反此。以恪勤为公[248]，以簿书为尊[249]，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭[250]，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯，以佐其艺，又不能备其工[251]，以至败绩。用而无所成也，不亦谬欤？
或曰：“彼主为室者，倘或发其私智，牵制梓人之虑[252]，夺其世守而道谋是用[253]。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已。”
余曰不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮[254]。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也；丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏[255]，则曰非我罪也，可乎哉？可乎哉？
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者[256]，今谓之都料匠云[257]。余所遇者，杨氏，潜，其名。