箕子碑[56]
凡大人之道有三[57]：一曰正蒙难[58]，二曰法授圣[59]，三曰化及民[60]。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉[61]。
当纣之时，大道悖乱[62]，天威之动不能戒[63]，圣人之言无所用。进死以并命[64]，诚仁矣，无益吾祀[65]，故不为。委身以存祀[66]，诚仁矣，与亡吾国[67]，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲[68]，与之俯仰，晦是谟范[69]，辱于囚奴。昏而无邪，而不息[70]，故在《易》曰“箕子之明夷[71]”。正蒙难也。及天命既改，生人以正[72]，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典[73]，故在《书》曰“以箕子归作《洪范》[74]。”法授圣也。及封朝鲜[75]，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华[76]，化及民也。率是大道[77]，丛于厥躬[78]，天地变化，我得其正，其大人欤？
於虖[79]！当其周时未至，殷祀未殄[80]，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙[81]，武庚念乱以图存[82]，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡[83]，岁时致祀，嘉先生独列于《易》象，作是颂云[84]。