讳辩[163]
愈与李贺书[164]，劝贺举进士[165]。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之[166]，同然一辞。皇甫湜曰[167]：“若不明白，子与贺且得罪[168]。”愈曰：“然。”
律曰[169]：“二名不偏讳[170]。”释之者曰[171]：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名[172]。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤[173]？周公作诗不讳[174]，孔子不偏讳二名[175]，《春秋》不讥不讳嫌名[176]。康王钊之孙，实为昭王[177]。曾参之父名晳，曾子不讳“昔”[178]。周之时有骐期[179]，汉之时有杜度[180]，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”[181]，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”[182]，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也[183]。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”[184]，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾[185]。则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪！