师说[1]
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也[2]。人非生而知之者[3]，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也[4]，夫庸知其年之先后生于吾乎[5]？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣[6]！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣[7]！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知[8]，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗[9]，吾未见其明也。
巫、医、乐师、百工之人[10]，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也[11]。”位卑则足羞，官盛则近谀[12]。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿[13]，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师[14]。孔子师郯子、苌宏、师襄、老聃[15]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”[16]是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠[17]，年十七，好古文，六艺经传[18]，皆通习之；不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之[19]。