货殖列传序[511]史记
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来[512]。”必用此为务[513]，近世涂民耳目[514]，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前[515]，吾不知已[516]。至若《诗》、《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味[517]，身安逸乐，而心夸矜势能之荣[518]，使俗之渐民久矣[519]。虽户说以眇论[520]，终不能化。故善者因之[521]，其次利道之[522]，其次教诲之，其次整齐之[523]，最下者与之争[524]。
夫山西饶材、竹、谷、、旄、玉石[525]；山东多鱼、盐、漆、丝、声、色[526]；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革[527]；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角[528]；铜、铁则千里往往山出棋置[529]，此其大较也[530]。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也[531]。故待农而食之，虞而出之[532]，工而成之[533]，商而通之。此宁有政教发征期会哉[534]？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵[535]，贵之征贱[536]，各劝其业[537]，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪[538]？
《周书》曰[539]：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝[540]，虞不出则财匮少[541]，财匮少而山泽不辟矣[542]。”此四者，民所衣食之原也[543]。原大则饶，原小则鲜[544]，上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予[545]，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘[546]，地潟卤[547]，人民寡，于是太公劝其女功[548]，极技巧，通鱼盐，则人物归之，至而辐凑[549]。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉[550]。其后，齐中衰，管子修之[551]，设轻重九府[552]，则桓公以霸[553]，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归[554]，位在陪臣[555]，富于列国之君，是以齐富强至于威宣也[556]。故曰[557]：“仓廪实而知礼节[558]，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无[559]。故君子富，好行其德；小人富，以适其力[560]。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之[561]，以而不乐[562]。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市[563]。”此非空言也。故曰：“天下熙熙[564]，皆为利来；天下壤壤[565]，皆为利往。”夫千乘之王[566]，万家之侯[567]，百室之君[568]，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎[569]！