游侠列传序[395]史记
韩子曰[396]：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云[397]。至如以术取宰相、卿、大夫[398]，辅翼其世主，功名俱著于春秋[399]，固无可言者。及若季次、原宪[400]，闾巷人也[401]，读书怀独行君子之德[402]，义不苟合当世[403]，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户[404]，褐衣疏食不厌[405]。死而已四百余年，而弟子志之不倦[406]。今游侠，其行虽不轨于正义[407]，然其言必信，其行必果[408]，已诺必诚[409]，不爱其躯，赴士之厄困[410]，既已存亡死生矣[411]，而不矜其能[412]，羞伐其德[413]，盖亦有足多者焉[414]。
且缓急[415]，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪[416]，伊尹负于鼎俎[417]，傅说匿于傅险[418]，吕尚困于棘津[419]，夷吾桎梏[420]，百里饭牛[421]，仲尼畏匡，菜色陈、蔡[422]。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎[423]？其遇害何可胜道哉[424]！
鄙人有言曰[425]：“何知仁义，已向其利者为有德[426]。”故伯夷丑周，饿死首阳山[427]，而文、武不以其故贬王[428]；跖、暴戾[429]，其徒诵义无穷。由之观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存[430]”，非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义[431]，久孤于世，岂若卑论侪俗[432]，与世浮沉而取荣名哉？而布衣之徒，设取予然诺[433]，千里诵义，为死不顾世[434]。此亦有所长，非苟而已也[435]。故士穷窘而得委命[436]，此岂非人之所谓贤豪间者邪[437]？诚使乡曲之侠[438]，予季次、原宪比权量力[439]，效功于当世[440]，不同日而论矣。要以功见言信[441]，侠客之义又曷可少哉[442]！
古布衣之侠，靡得而闻已[443]。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒[444]，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚[445]，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名[446]，声施于天下[447]，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载[448]。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见[449]，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒[450]，虽时扞当世之文罔[451]，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周[452]，设财役贫[453]，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也[454]！