伯夷列传[150]史记
夫学者载籍极博[151]，尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺[152]，然虞夏之文可知也[153]。尧将逊位[154]，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐[155]，乃试之于位，典职数十年[156]，功用既兴，然后授政。示天下重器[157]，王者大统[158]，传天下若斯之难也。而说者曰，尧让天下于许由[159]，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者[160]。此何以称焉[161]？太史公曰[162]：余登箕山[163]，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣[164]。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见[165]，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希[166]。”“求仁得仁，又何怨乎[167]？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉[168]。其传曰[169]：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也[170]。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子[171]。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老[172]，盍往归焉[173]。及至，西伯卒，武王载木主[174]，号为文王，东伐纣[175]。伯夷、叔齐叩马而谏曰[176]：“父死不葬，爰及干戈[177]，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之[178]。太公曰[179]：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山[180]，采薇而食之[181]。及饿且死[182]，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏[183]，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮[184]，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人[185]。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死[186]！且七十子之徒[187]，仲尼独荐颜渊为好学[188]。然回也屡空[189]，糟糠不厌[190]，而卒蚤夭[191]。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜[192]，肝人之肉[193]，暴戾恣睢[194]，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨[195]，事犯忌讳[196]，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言[197]，行不由径[198]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也[199]。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好[200]。”“岁寒，然后知松柏之后凋[201]。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉[202]。”贾子曰[203]：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生[204]。”同明相照，同类相求[205]。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹[206]。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士[207]，趋舍有时[208]，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者[209]，非附青云之士[210]，恶能施于后世哉[211]！