【原文】
问：“‘一日克己复礼，天下归仁’ (1) ，朱子作效验 (2) 说，如何？”
先生曰：“圣贤只是为己之学 (3) ，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一体，只己是私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’ (4) 意。天下皆与，其仁亦在其中，如‘在邦无怨，在家无怨’ (5) ，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’ (6) 之意。然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
【译文】
问先生：“‘一日克己复礼，天下归仁’这句话，朱熹说这是关于效验的学说，这种说法对吗？”
先生说：“孔子对于自己的克己之学说，重视功夫而不重视效验。仁者与万物为一体，若不能一体，是自己的私欲还没有克除干净。自己成全了仁的本体，那么，天下都将归于我的仁中，也就是‘八荒皆在我闼’的意思。天下都能做到仁，我的仁也在其中了，比如‘在邦无怨，在家无怨’，说的也是自身没有怨恨，一如‘不怨天，不尤人’的意思。但家邦皆无怨，我也就在其中了，只是这不是该重视的地方。”
(1) 出自《论语·颜渊》第一章：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”
(2) 出自朱熹《论语章句集注·颜渊》第一章注：“极言其效之甚远而至大也。”
(3) 出自《论语·宪问》第二十四章：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”
(4) 出自吕大临《克己铭》。
(5) 出自《论语·颜渊》第二章：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”
(6) 出自《论语·宪问》第三十七章：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”