【原文】
先生曰：“为学大病在好名。”
侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来？”
曰：“最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”
又曰：“‘疾没世而名不称’ (1) ，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’ (2) 之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十五十而无闻’ (3) ，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’ (4) 安肯以此望人？”
【译文】
先生说：“为学最大的毛病就在好名。”
薛侃说：“从前年起，我感觉自己这方面的毛病减轻了许多，近段时间仔细省察，才知道没有完全去除。好名不仅仅是指外争名声？闻誉而喜，闻毁而闷，就是好名的毛病在发作的表现。”
先生说：“是了。名实相对，务实的心思重一分，那么好名的心思就轻一分。如果自己全是务实的心思，那么好名的心思也就全没了。如果务实的心思犹如饥之求食，渴之求饮，哪有闲心去好名啊？”
先生又说：“‘疾没世而名不称’，‘称’字读四声，和孟子所说的‘声闻过情，君子耻之’是一个意思。实际和名声不相符合，活着还可以补救，死了就没办法再改了。孔子说的‘四十五十而无闻’中的‘闻’是没有闻道，并非没有名声。孔子还曾说过‘是闻也，非达也’。他怎么会用声名来对待别人呢？”
(1) 出自《论语·卫灵公》第十九章：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”
(2) 出自《孟子·离娄下》第十八章：“故声闻过情，君子耻之。”
(3) 出自《论语·子罕》第二十二章：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
(4) 出自《论语·颜渊》第二十章：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”