孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
逐句注释详解
【7.1】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众[1]，交和而舍[2]，莫难于军争[3]。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。此知迂直[4]之计者也。
孙子说：通常用兵的法则是，将帅接受国君的命令后，从编组军队、调集军需到与敌人对阵交锋，这中间没有比“军争”更困难的事情了。而“军争”中最难的，则是以迂远为近直，变不利为有利。故意走迂远的道路，用小利引诱敌人以使其上当。如此，就能晚于敌人出发而先于敌人到达目的地。这就叫懂得以迂为直的方法。
[1]合军聚众：意为征集民众，集合军队。
[2]交和而舍：两军对垒相处。交，意为接触，引申为相对。和，即和门，指军门。舍，止、宿。曹操注《孙子》言：“两军相对为交和。”
[3]军争：两军争夺制胜的条件，也就是争夺先机之利，争夺战争主动权。
[4]迂直：原表述道路的曲直。道路的曲直本是客观的存在，曲折的路远，笔直的路近，这是尽人皆知的道理。但在军事运用上的奥妙在于以迂为直，把迂远变近直，所以《孙子兵法》称之为“迂直之计”。即行军路线尽可能避开敌人严加防守的地区，选在敌人松懈无备的地方，既可以从容行止，又不致遭到敌人的袭击，甚至可以比走近直的路更快捷。后世也有军事学者把“迂直”作为直接战略与间接战略的代名词。
【7.2】
故军争为[5]利，军争为危。举军而争利，则不及；委军[6]而争利，则辎重[7]捐。是故卷甲[8]而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军[9]，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军[10]，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积[11]则亡。
“军争”既有有利的一面，也有危险的一面。如果全军携带着所有的装备辎重去争利，就会由于行动迟缓而不能按时到达预定地域；如果丢掉装备和辎重去争利，装备辎重就会损失掉。因此，卷起铠甲轻装急进，昼夜不停，进行行程加倍的连续行军，走上上百里的路程去争利，三军将领就可能会被俘，体力强的士卒走在前面，体力弱的士卒落在后面，最终只有十分之一的兵力能按时到达目的地；走上五十里去争利，就可能会损折上将军，结果只有半数的兵力到达目的地；走上三十里去争利，那么只有三分之二的人员能到达目的地。所以说，军队没有辎重就会失败，没有粮食就无法生存，没有物资储备就不能维持战争。
[5]为：此处是“有”的意思。
[6]委军：委，放弃，舍弃。委军意为丢下辎重装备轻军前进。
[7]辎重：军用器械、营具、粮秣的统称。
[8]卷甲：卷，收，藏。卷甲就是将铠甲收藏起来而不穿，以便使将士轻装前进，行动更加迅速。
[9]三将军：上、中、下（或左、中、右）三军的统帅，这里统指军队将帅。
[10]则蹶（jué）上将军：蹶，倒下，跌倒，引申为挫折，损失。上将军，古时的前军主将。全句意为：如果这样的话，就可能会损折上将军。
[11]委积：指物资储备。《周礼·地官》言：“遗人掌邦之委积，以待施惠。”郑玄注：“少曰委，多曰积。”
【7.3】
故不知诸侯之谋者，不能豫交[12]；不知山林、险阻、沮泽[13]之形者，不能行军；不用乡导[14]者，不能得地利。
所以，不了解各诸侯国的战略企图，就不能与它们预先结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等各种地形，就无法行军；不用向导，就不能得到地形上的便利。
[12]豫交：豫，通“预”，预先，事先。豫交即预先结交之意。另一种说法认为豫通“与”，与之结交之意。
[13]沮泽：沮，低湿地带；泽，聚水的洼地。沮泽意即水草丛生的沼泽地带。
[14]乡导：即向导。
【7.4】
故兵以诈立，以利动[15]，以分合[16]为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众[17]，廓地分利[18]，悬权而动[19]。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
用兵打仗要靠诡诈多变才能取得成功，要根据是否对自己有利来决定如何行动，按照分散和集中兵力的原则来变换战术。军队迅速时要像疾风，徐缓时要像森林，进攻时要像烈火，不动时要像山岳，隐蔽时要像黑夜，行动时要像雷霆。抄掠敌国乡邑要分兵四出，扩张疆土要扼守要害；要权衡利弊得失，相机采取行动。事先懂得以迂为直的道理就能获取胜利，这就是“军争”的法则。
[15]以利动：（作战）要根据是否对自己有利来决定如何行动。在西周时期，受当时社会环境和礼乐文明的影响，盛行仁义礼让之兵；春秋时代又不乏迁怒泄愤的黩武战和得不偿失的消耗战。《孙子兵法》则提出：第一，从功利主义的立场出发，把利益作为思考战争问题的基本出发点，强调国家利益对战争的关键制约作用；立足于国家安全的高度，以“安国全军”为目的，以“唯人是保，而利合于主”（《地形篇》）为标准评价战争得失，主张将帅要审慎地对待战争，“合于利而动，不合于利而止”（《火攻篇》），不能单凭一己私利或一时愤懑而发动战争。第二，在战略决策时要讲求战争效益，要权衡利弊，反复运筹，“因利而制权”（《计篇》），不因贪图小利而遭受祸患，不因一时困难而放弃根本利益。要极力避免“战胜攻取而不修其功”（《火攻篇》）的虚假胜利，避免久暴师于外，“钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起”（《作战篇》）的持久消耗战争。第三，在作战时要深刻认识到利与害等因素的影响及其转化机制。设饵兵，佯败北，“以利动之”，使敌军倍道兼行，孤军深入，营造擒将歼敌的战机；识别各种战场环境、地势地形、军事行动对己方士卒心理、部队士气的利害影响，趋利避害，化害为利，取得战场上的胜利。由于“兵以利动”的思想反映了战争是敌对双方利益冲突发展的最高形式，战争行为是实现一定的政治经济利益的最后手段这一基本规律，因此为后世兵家所普遍遵守。
[16]分合：指兵力使用上的分散与集中。
[17]掠乡分众：分兵四下抄掠敌国的乡邑。宋人张预注《孙子》言：“用兵之道，大率务因粮于敌；然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。”还有人认为“掠乡分众”是说掠取敌人资财分给部众以为奖赏。
[18]廓地分利：开疆拓土，并分兵扼守有利地形。还有一种说法是开疆拓土要分赏给有功者。
[19]悬权而动：权，本意指秤砣，引申为对利弊得失的衡量、权衡。全句意为：根据对利弊得失的权衡而采取行动。
【7.5】
《军政》[20]曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗[21]者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
《军政》一书说过：“作战时用语言指挥听不到声音，所以设置了金钲、战鼓；用眼睛相互看不到，所以设置了旌旗。”金钲、战鼓、旌旗这些器具，是用来统一将士行动的。将士的行动统一了，勇敢者便不能独自前进，懦弱者也不能独自后退，这就是指挥大部队作战的法则。所以，夜间作战多使用金钲、战鼓来指挥，白天作战多使用旌旗来指挥，这样做的目的就是为了适应人的视听特点。
[20]《军政》：古代兵书，大约出现于西周后期至春秋中前期，已失传。个别内容还保存在古代典籍之中，除了《孙子兵法》外，《左传·宣公十二年》也有“见可而进，知难而退”等语。
[21]金鼓旌旗：古代军队作战时使用的主要指挥工具。金，即金钲，鸣击表示收兵；鼓，即战鼓，擂鼓表示进攻；旌旗则指各种军用旗帜，即用来分辨队伍的编组，又用来指挥、调动部队。
【7.6】
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归[22]。故善用兵者，避其锐气，击其惰归[23]，此治气[24]者也。以治待乱，以静待哗，此治心[25]者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力[26]者也。无邀正正之旗[27]，勿击堂堂之陈，此治变[28]者也。
对敌人的军队可以挫伤他们的锐气，对敌人的主帅可以动摇他的意志。通常军队在初战时士气饱满，后来就逐渐懈怠，最后就士气衰竭。所以善于用兵的人，总是在敌人士气最旺盛的时候避免交战，待敌人士气懈怠衰竭时再交战，这就是掌握敌军士气变化并根据这一变化加以运用的方法。用自己的严整对付敌人的混乱，用自己的镇静对付敌人的浮躁，这就是掌握敌军心理变化并根据这一变化而加以运用的方法。用自己军队的近捷来对付敌人的迂远，用自己军队的安逸来对付敌人的疲劳，用自己军队的温饱来对付敌人的饥寒，这就是掌握敌人体力变化并根据这一变化加以运用的方法。不要拦击旗帜鲜明、部署周密的敌人，不要进攻队形严整、实力强大的敌人，这就是掌握和实施机变的原则。
[22]归：止息，终止。暮气归，意为士气衰竭。
[23]击其惰归：在敌人士气低落、归心似箭的时候发动攻击。这是《孙子兵法》治气理论的重要原则。中国古代兵学家早在春秋时期便已发现军队士气随着时间的推移，有一个由盛转衰的过程。《左传·庄公十年》载曹刿言：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。”《孙子兵法》进一步归纳发展了这一理论。第一，“朝气锐，昼气惰，暮气归”反映了战场士气变化的规律及对战斗力的影响。它既可以用来形容士卒的士气状况和精神状态，也可以用来形容战斗的开始、中间和末尾等不同阶段。第二，主张避开敌人新锐之师的旺盛士气，待其疲劳沮丧，士气衰竭，战斗力已大为削弱时予以打击，由此收到事半功倍的效果。第三，士气的变化既与时节因素相关，也与其他因素相关，要善于观察敌军的表象所反映出来的士气情况。如“正正之旗”“堂堂之陈”，通过队伍严整的面貌反映了其士气高昂和战斗力强的实质；“杖而立”“汲而先饮”“见利而不进”“夜呼”“军扰”“旌旗动”“吏怒”“粟马肉食”“军无悬缻，不返其舍”（《行军篇》）等现象，则从某一侧面说明其内部秩序混乱、士气低迷，已呈败亡之象，可以击之无疑。
[24]治气：掌握部队士气的变化并根据这一变化加以运用。
[25]治心：掌握将帅心理的变化并根据这一变化加以运用。
[26]治力：掌握将士体能的变化并根据这一变化加以运用。
[27]邀：拦击。正正之旗：旗帜鲜明，队伍齐整。
[28]治变：掌握并实施机动应变。
【7.7】
故用兵之法，高陵勿向[29]，背丘勿逆[30]，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵[31]勿食，归师勿遏[32]，围师必阙[33]，穷寇勿迫。此用兵之法也。
所以，用兵的法则是，对占领高地的敌人不要仰攻，对背靠丘陵的敌人不要正面攻击，对伪装败退的敌人不要尾追，对敌人的精锐兵力不要去攻打，对敌人留下的诱饵不要贪图，对撤回本国的敌人不要去拦截，包围敌军时要留出缺口，对已陷入绝境的敌军不要过分逼迫。这些都是用兵的法则。
[29]高陵勿向：高陵，指较险峻的山地。《孙膑兵法·地葆》言：“五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。”其中的“陵”即高陵。它对防守者有利，对攻击者不利。向，指仰攻。全句意为：不要向占据高地的敌人发动仰攻。
[30]背丘勿逆：逆，迎，迎击。全句意为：敌人如果背靠山丘险阻，那么我军就不要从正面发动进攻。
[31]饵兵：敌方故意派出来引诱我方的小股部队。
[32]归师勿遏：归师，返回本国的军队；遏，拦截，阻截，遏制。全句意为：对返回本国的敌军，不要试图去阻截他。
[33]围师必阙：阙，通“缺”。全句意为：包围敌人之后，应当留有缺口，以防敌人作困兽之斗。春秋时期，大多数战争并不是要完全摧毁敌国，歼灭敌军，而是以有限的军事行动达成称霸的目的，因此不主张或不能进行歼灭作战。考虑到敌军“甚陷则不惧，无所往则固，入深则拘，不得已则斗”（《孙子·九地篇》）的心理状态，从涣散敌军斗志、瓦解敌军防御的角度考虑，“围师必阙”的原则受到兵家的普遍遵守。《司马法》中即有“围其三面，阙其一面，所以示生路也”（《宋本十一家注孙子》曹操注引）的说法。后世兵家总结历代战争实践经验，进一步充实细化它的内容。如杜牧说“示以生路，令无必死之心，因而击之”（杜牧注《孙子》）。《百战奇法·围战》则从诱敌出洞的角度，提倡“凡围战之道，围其四面，须开一角，以示生路，使敌战不坚，则城可拔，军可破”，使这一用兵原则的内涵更加丰富。