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《咏怀古迹五首》
杜甫
其一
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
其二
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
其三
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
其四
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
【拼音版】
《咏怀古迹五首》
杜甫
其一
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
(zhī lí dōng běi fēng chén jì ， piāo bó xī nán tiān dì jiān 。)
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
(sān xiá lóu tái yān rì yuè ， wǔ xī yī fú gòng yún shān 。)
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
(jié hú shì zhǔ zhōng wú lài ， cí kè āi shí qiě wèi huán 。)
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
(yǔ xìn píng shēng zuì xiāo sè ， mù nián shī fù dòng jiāng guān 。)
译文：
关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。
长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。
梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。
其二
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
(yáo luò shēn zhī sòng yù bēi ， fēng liú rú yǎ yì wú shī 。)
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
(chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi ， xiāo tiáo yì dài bù tóng shí 。)
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
(jiāng shān gù zhái kōng wén zǎo ， yún yǔ huāng tái qǐ mèng sī 。)
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
(zuì shì chǔ gōng jù mǐn miè ， zhōu rén zhǐ diǎn dào jīn yí 。)
译文：
落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。
江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。
最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。
其三
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
(qún shān wàn hè fù jīng mén ， shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn 。)
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
(yī qù zǐ tái lián shuò mò ， dú liú qīng zhǒng xiàng huáng hūn 。)
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
(huà tú xǐng shí chūn fēng miàn ， huán pèi kōng guī yuè yè hún 。)
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
(qiān zǎi pí pá zuò hú yǔ ， fēn míng yuàn hèn qǔ zhōng lùn 。)
译文：
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明是昭君怨恨。
其四
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
(shǔ zhǔ kuī wú xìng sān xiá ， bēng nián yì zài yǒng ān gōng 。)
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
(cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ ， yù diàn xū wú yě sì zhōng 。)
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
(gǔ miào shān sōng cháo shuǐ hè ， suì shí fú là zǒu cūn wēng 。)
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
(wǔ hóu cí wū cháng lín jìn ， yī tǐ jūn chén jì sì tóng 。)
译文：
蜀主刘备攻伐东吴驾临三峡，他败死的那年是在这永安宫。
空山依然可想象到翠华仪仗，野寺中隐约能回忆玉殿行宫。
古庙荒凉松杉树上野鹤做巢，逢年遇节祭祀时村翁来上供。
武侯祠堂与先主庙紧紧相邻，生前君臣一体死后祭祀相同。
其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
(zhū gě dà míng chuí yǔ zhòu ， zōng chén yí xiàng sù qīng gāo 。)
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
(sān fēn gē jù yū chóu cè ， wàn gǔ yún xiāo yī yǔ máo 。)
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
(bó zhòng zhī jiān jiàn yī lǚ ， zhǐ huī ruò dìng shī xiāo cáo 。)
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
(yùn yí hàn zuò zhōng nán fù ， zhì jué shēn jiān jūn wù láo 。)
译文：
诸葛亮大名永远流传天地间，他的清高品德令人肃然起敬。
三分天下建立蜀国尽心运筹，千秋万代他像大鹏翱翔云空。
与伊尹吕尚相比分不出上下，指挥若定萧何曹参也显失色。
可惜汉室国运不济终难复兴，但他依然坚决献身竭尽忠心。
赏析：
大历元年（766年），杜甫于从夔州出三峡，到江陵，先后游览了宋玉宅、庾信故居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，并写下了五首咏怀历史人物的七言律诗，即《咏怀古迹》。这组诗表现了诗人关心时政、忧国忧民的思想，同时也抒发了诗人仕途失意、颠沛流离的身世之感。这五首诗有个共同特点：一方面，诗人分别赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋；另一方面，诗人也对五位历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
《咏怀古迹》中的第一首，咏怀的是诗人庾信。诗人曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成”，由此可以看出诗人对庾信作品的推崇，以及对庾信本人的景仰。此外，当时诗人的境遇与庾信漂泊的经历也非常相似，所以，诗人在第一首便咏怀庾信不足为奇。诗的前半部分哀叹身世之悲，抒发了晚年漂泊的无奈和辛酸。诗的后半部分以羁留北朝的诗人庾信自比，暗含着浓郁的故国之感和乡关之思。
首联写安史之乱爆发后，诗人为躲避战乱漂泊到偏远的蜀地。“支离”、“漂泊”，写出了诗人颠沛流离、居无定所的不幸遭遇，无限悲苦、辛酸尽在其中。颔联写诗人流落三峡、五溪，与夷人共处的状况。颈联写叛军安禄山狡诈善变，唐玄宗格外宠幸他，可他却不知报恩，起兵造反，就像梁朝的侯景那样；而诗人漂泊他乡，有家不能归，正如当年的庾信。“词客哀时且未还”一句即写庾信由于侯景叛乱，逃往江陵，然后又出使西魏，留在了北朝。诗人通过此句以庾信自喻，感慨自己的人生遭遇。尾联“暮年诗赋动江关”，写庾信晚年处境凄凉，却创作了大量诗篇来怀念故国。诗人以庾信自比，暗寓着自己幽深的乡国之思。
全诗笔调悲凉，凄婉动人，实为隽永佳作。
《咏怀古迹》的第二首，咏怀的是楚国诗人宋玉。宋玉在其所作的《高唐赋》、《神女赋》中写楚襄王与巫山神女梦中欢会的故事，被传为巫山佳话。诗人对宋玉也同样具有敬慕景仰之情。相传江陵有宋玉故宅，故诗人暮年出蜀，至江陵时触景生情，不禁怀念起宋玉来。宋玉其实不仅仅是个诗人，更是一位仁人志士。然而，由于在政治上遭到误解，生前身后只被视为一位诗人，何其悲哀！诗中抒发了诗人对宋玉的崇敬之情，并对其壮志难酬、死后遭曲解的不幸遭遇深表同情。诗人由宋玉的不幸联想到自己的身世遭际，借缅怀古人来抒发自己怀才不遇、报国无门的哀伤。
诗的前半部分对宋玉生前不得志深表同情，后半部分则为宋玉死后遭人误解鸣不平。“摇落深知宋玉悲”一句，将诗人对宋玉的无限同情表露无遗。宋玉的名篇《九辩》抒写的是“贫士失职而志不平”，这与诗人游历宋玉故宅时的情怀暗合。而《九辩》是以悲秋发端，诗人当时到江陵也正好是在秋天，于是，诗人便以“摇落”这一秋天之特征兴起本诗。通过这两个字，诗人不仅写出了当时的时节、天气，更巧妙地表示了自己对宋玉的了解、同情和尊敬。“亦吾师”借用东汉王逸的话：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这一句表明宋玉是师承屈原，闽惜屈原，而作《九辩》；诗人自己则是师承宋玉，闽惜宋玉，而作本诗。诗人与宋玉所处的年代不同，相距久远，好在世人并没有彻底遗忘宋玉，还为他保留着故宅，可以为人凭吊。诗人看着宋玉的遗迹，想想他悲惨的一生，再想想自己不幸的境遇，不禁悲伤万分。然而更可悲的是，人们只是欣赏宋玉在文学上的才华，只知道其《高唐赋》中说的是楚襄王梦见神女的风流艳事，而不了解其中暗含的讽刺之意，从而误解宋玉，曲解其作品，更别说去了解他的志向抱负了。宋玉的含冤受屈令诗人痛心。接着，诗人赞美了宋玉在文学上的巨大成就，以“云雨荒台”喻其风流儒雅，堪称自己的老师。同时，又将楚宫的泯灭与宋玉的文采犹存作对比，突出宋玉对文学的卓越贡献，表达了诗人深深的崇敬之情。
全诗用语精练，清丽自然。诗中所描绘的草木摇落、景物萧条、江山云雨、故宅荒台等情景，全是诗人亲临其地的切身体会。诗人触景生情的诸多感慨，也同样真挚动人。
《咏怀古迹》的第三首，咏怀的是王昭君。诗人在经过昭君村时，想到王昭君不幸的一生，感慨万分，因此借咏怀王昭君来抒写自己的情怀。
开篇“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”起势宏大不凡，点明了昭君村所在之地。今湖北秭归有昭君村，位于和巫峡相连的荆门山中，相传是昭君出生之地。首联一下子为昭君这个弱女子树立了高大的形象，把她写得如高山大川一样气势雄伟，从而肯定了她的一生对国家的贡献。颔联概述了昭君一生的遭遇。短短两句诗，寥寥十四字，却概括了昭君一生的经历。“一去紫台连朔漠”，描写了她生前的不幸与孤苦；“独留青冢向黄昏”，则叙述了她死后的寂寞与冷清。一个“连”字，联结了汉宫和匈奴，联结了昭君的生地与死地，暗含着昭君离开汉宫、远嫁匈奴，最后客死异域、独留青冢的不幸遭遇，营造出一种悲凉凄清的氛围。“黄昏”本来是个表示时间的词，但是在本诗中，这个词更侧重于指空间，指与无边大漠连在一起的黄昏时的巨大天幕——似乎可以笼罩一切，可唯独消化不了昭君的“青冢”。诗人以此写出昭君深深的愤怨。颈联中的“画图省识春风面”一句，紧承颔联，诗人进一步追忆了昭君离开汉宫、远嫁匈奴之事，说汉元帝只通过图画来选人，而不看真人的情况，从而酿成了昭君的悲剧。这一句讽刺了汉元帝的昏庸无能。“环佩空归月夜魂”，写出了昭君客死大漠，但对故国的怀念之情却永不改变。虽然她的尸骨被埋在了青冢，但她的灵魂却在月夜回到了故国。这一句突出了昭君遗恨无穷的悲哀，表达了诗人的悲愤之情和伤悼之意。尾联通过写塞外的琵琶曲调，用“怨恨”二字点明全诗主旨。昭君的“怨恨”深重，“恨帝始不见遇”当然是其中的一个原因，但更主要的是她身在异域他乡，怀念故国而不得归。诗人借昭君的“怨恨”写出了自己漂泊在外，怀念故乡的心情，将悲叹之情推向极致。
《咏怀古迹》的第四首，咏怀的是永安宫。诗人称颂了三国时的刘备和诸葛亮的君臣关系，抒发了自己不受重用、抱负难展的悲怨之情。
首联追怀往事，回顾历史。一个“窥”字，既突出了刘备一统天下的雄心壮志，又暗含着诗人对其刚愎自用的批评。“幸”字写出了刘备出征时的豪迈之气。“亦”字则表达了诗人对刘备功业未就身先死的惋惜之情。颔联回到眼前所见之景。诗人面对着空荡荡的山谷和荒凉凄清的野寺，想象当年翠旗招展、万马奔腾、大军浩荡的气势，以及宫殿的雄伟华美。然而所有这一切，如今都已成为过眼烟云。颈联进一步描写眼前所见之景。诗人放眼望去，看到荒凉的古庙中杉木挺立，野鹤在树上筑巢栖息。由此可见，此地被荒废已经很久了。接着，诗人又说，即便是一年中隆重的伏祭和腊祭，也只有一两个村翁前来祭祀。由此，更见此地的荒凉与颓败。尾联揭示全诗主旨，称颂了刘备与诸葛亮“君臣一体”的亲密关系，表达了诗人对这种鱼水相得的君臣关系的向往之情。
本诗用典贴切，巧连古今，将历史人物的关系与诗人自身的遭遇联系起来，形成鲜明对比，极富艺术感染力。此外，诗人还采用虚实相和的手法，将历史的幻像叠加在现实的实景之上，思接千古，使诗境更为开阔。本诗借景抒怀，将诗人的历史沧桑之感、吊古伤今之情，表达得充分而又蕴藉，令人感佩。
《咏怀古迹》的最后一首，咏怀的对象是诸葛亮。诗人在瞻仰了武侯祠之后，对诸葛亮的清高品德和雄才大略衷心敬慕，遂作诗咏之。诗人在作本诗时，情绪激越，笔触昂扬，既颂扬了诸葛亮的雄才大略，又表达了对其壮志未酬的同情和叹惋。有人称赞本诗“章法之变，直横绝古今”，实为千古名篇。
本诗开篇即说“诸葛大名垂宇宙”。“垂宇宙”三字用得妙不可言。上下四方称“宇”，古往今来称“宙”，故“垂宇宙”之说既涵盖了空间，又容纳了时间，将诸葛亮“名满寰宇，万世不朽”的形象描绘得具体而生动。“宗臣”二字为总领全诗的关键。接着，诗人走进祠堂，瞻仰了诸葛亮的遗像，遥想起诸葛一生的高风亮节，崇敬之情油然而生。崇敬之余，诗人又追忆了诸葛亮的旷世才能和卓越功绩，对他的一生作出了高度评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”诸葛亮的聪明才智和过人胆略是旷古少有的，其临危不乱、指挥若定的潇洒气度更是令人钦佩。所以诗人站在武侯祠中，不禁发出了“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。可悲的是，诸葛亮虽然品性高洁、才能卓著，可惜汉室国运不济，终难复兴。即便如此，诸葛亮也没有放弃，而是“志决身歼军务劳”，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。
本诗语言凝练，气势浑厚，意境深远，堪称咏怀诗中的名篇。