《中国古代思想史论》，作者：李泽厚
一. 《中国古代思想史论》经典语录：
1.“中国思想乃是就人生内外之普遍共同部分之真理而推扩融通及宇宙界自然界。”
这句语录揭示了李泽厚对中国思想的基本看法，即中国思想关注人生与宇宙的普遍真理，并试图将二者融通。
2.“实用理性与中国文化心理结构。”
李泽厚在书中多次提到“实用理性”和“中国文化心理结构”，认为这两者是中国思想的重要特征。
3.“孔子以‘仁’释‘礼’，将社会外在规范化为个体的内在自觉，是中国哲学史上的创举。”
这句语录评价了孔子仁学的历史地位，认为孔子将外在的礼转化为内在的仁，是中国哲学史上的重大创新。
4.“中国辩证法应溯源于兵家，从而具有不同于概念辩证法的特征。”
李泽厚认为中国的辩证法与兵家思想密切相关，具有不同于西方概念辩证法的独特特征。
5.“儒家的世界观既理性又情感，既是世界观又是人生观。”
他指出儒家的世界观融合了理性和情感，既是对世界的理性认识，也是对生活的人生态度。
6.“庄子的哲学是对人生作形上追求的美学。”
李泽厚评价庄子的哲学是一种对人生进行形而上追求的美学思想。
7.“宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值。”
他肯定了宋明理学在道德形而上学领域的重要价值。
8.“中国思想史上几次思想转变的表述，最为精彩。”
李泽厚认为书中对中国思想史上几次重大思想转变的论述尤为精彩，发人深省。
9.“中国的辩证法是‘行动的’，而非‘思辩的’。”
这句语录概括了中国辩证法的特点，强调其实践性和行动性。
10.“中国思想可以对中国今日的思想有所启发，而且对于世界思想的发展也有所贡献。”
李泽厚表达了对中国思想价值的肯定，认为它不仅对中国现代思想有启发作用，也对世界思想的发展有所贡献。
二.《中国古代思想史论》讲了什么？
《中国古代思想史论》是李泽厚先生的代表作之一，该书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素。孟、荀从内、外两方面展现以光辉为个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为内部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成的具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐渐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
三.《中国古代思想史论》读后感
阅读李泽厚的《中国古代思想史论》，我深受启发。这本书不仅系统地梳理了中国古代思想的发展脉络，还深入剖析了各个时期重要思想家的思想精髓。李泽厚先生以其深厚的学术功底和敏锐的洞察力，为我们呈现了一幅丰富多彩的中国古代思想画卷。
首先，我被书中对中国古代思想史的整体把握所震撼。李泽厚先生从先秦诸子百家讲起，一直论述到明清时期的思想变迁，条理清晰，逻辑严密。他通过对各个时期重要思想家的思想进行深入剖析，让我们看到了中国古代思想的多样性和复杂性。
其次，我对李泽厚先生提出的“实用理性”和“中国文化心理结构”等概念有了更深刻的理解。这些概念不仅揭示了中国古代思想的重要特征，也为我们理解中国传统文化提供了新的视角。通过这些概念，我更加深刻地认识到了中国传统文化中的实用主义精神和人文关怀。
此外，我还被书中对中国古代思想家们的精彩评述所吸引。李泽厚先生以独特的视角和深邃的思想，对孔子、孟子、荀子、庄子等思想家进行了深入的剖析和评价。他既肯定了他们在中国思想史上的重要地位，也指出了他们思想的局限性和不足之处。这种客观公正的评价方式让我受益匪浅。
总的来说，《中国古代思想史论》是一部不可多得的学术佳作。它不仅让我们了解了中国古代思想的发展脉络和重要思想家的思想精髓，还为我们提供了许多宝贵的启示和思考。我相信这本书将会成为我未来学习和研究中国传统文化的重要参考之一。