《形而上学与存在论之间》，作者：柏若望
一. 《形而上学与存在论之间》经典语录：
- 知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。
- 我们应该将存在论从形而上学中划分出去，存在论要自立门户。
- 费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据，而且要去推导出存在者的实存和规定。
- 存在论涉及探讨存在者之为存在者的学说，即涉及一门普遍的科学。
- 形而上学处理单个的、卓尔不群的存在者，比如作为万物整体的世界，或作为最完善的存在者的上帝。
- 第一哲学作为本原学说，不得不以存在者的全部领域为主题，而关于最高存在者的学说处理的只是这个领域中的一个部分，即一个卓越的存在者。
- 形而上学因为研究存在者的存在（希腊语为on）本身，因此被称为“存在论”（Ontology），这一术语又通常被中译为“本体论”。
- 存在论（本体论）几乎等同于形而上学。
- 从理论结果上来说的本体论（noumenonism），这仅是形而上学（存在论）的一个类型。
- 反对形而上学的浪潮实际上所反对的是本体论，认为存在者存在的根据是不能被实体化的关系，而存在者只是种种关系所造成的某种效果（effect）。
二.《形而上学与存在论之间》讲了什么？
《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》是柏若望的力作，该书独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794、1798/99和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。
柏若望在书中指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。他深入探讨了费希特试图通过先验哲学的思维方式，去阐明其自身并不“存在”的存在者根据，并推导出存在者的实存和规定。然而，柏若望认为这一要求过高，导致了知识学的内在张力与不断重写。
书中还详细分析了存在论与形而上学之间的区别与联系。柏若望主张将存在论从形而上学中划分出去，使其自立门户。他认为，存在论涉及探讨存在者之为存在者的学说，即涉及一门普遍的科学；而形而上学则处理单个的、卓尔不群的存在者，如作为万物整体的世界或作为最完善的存在者的上帝。
此外，柏若望还通过对比特殊形而上学（神学、宇宙论、灵魂论）和存在论（普遍形而上学），进一步阐明了第一哲学的性质。他指出，第一哲学作为本原学说，不得不以存在者的全部领域为主题，而关于最高存在者的学说处理的只是这个领域中的一个部分。
三.《形而上学与存在论之间》读后感
读完《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》，我深受启发。柏若望以其深刻的洞见和批判性的思维，引领我深入探讨了形而上学与存在论之间的复杂关系，以及费希特知识学的演进线索。
首先，我对柏若望将存在论从形而上学中划分出去的观点表示赞同。他认为，存在论涉及探讨存在者之为存在者的学说，即涉及一门普遍的科学，而形而上学则处理单个的、卓尔不群的存在者。这种区分有助于我们更清晰地理解两者的本质和区别。
其次，柏若望对费希特知识学的批判性分析也让我受益匪浅。他指出，费希特试图通过先验哲学的思维方式去阐明存在者的根据和实存，但这一要求过高，导致了知识学的内在张力与不断重写。这让我深刻认识到，在追求知识的过程中，我们需要保持谦逊和审慎的态度，避免陷入过度推演的困境。
此外，柏若望在书中还引用了大量哲学家的思想和观点，如亚里士多德、康德、黑格尔等，这不仅丰富了我的哲学知识，也拓宽了我的学术视野。
总之，《形而上学与存在论之间》是一本充满智慧和洞见的哲学著作。它让我对形而上学与存在论的关系有了更深入的理解，也引发了我对哲学本质和价值的深刻思考。我相信这本书将会成为我未来学术道路上的重要参考和指引。