《大卫·休谟论信仰 致费希特》,作者:弗里德里希·海因里希·雅可比
一. 《大卫·休谟论信仰 致费希特》经典语录:
- “信仰是第一位的,它是一切知识实在性的保证。”
- “休谟的信仰来自于根据、关系、论证,因此是第二手的。”
- “直接的确定性意味着排除了一切间接的确定性,因此排除了知性的论证和表象的秩序。”
- “人的生存以及一切知识,都要以这样一种直接的确定性为前提。”
- “观念论混淆了因果原理与根据原理,导致了错误的思辨哲学。”
- “根据原理更大的问题,在于其造成了传统形而上学家对神的误解。”
- “理性与感性不是两种孤立的能力,理性先天地渗透着感性,而感性也先天地被理性规定。”
- “每一个个体都作为一个不可分的整体存在着,观念论却将自我仅仅视为一种单纯的、抽象的形式。”
- “康德的先验观念论违背了其哲学体系的一贯性,因为物自体是我们无法绕过的预设。”
- “只有通过精神的跳跃与虔信的情感,我们才能克服思辨哲学所导致的虚无主义。”
二.《大卫·休谟论信仰 致费希特》讲了什么?
弗里德里希·海因里希·雅可比的《大卫·休谟论信仰 致费希特》是一部哲学对话与通信集,主要探讨了信仰、知识、理性与感性的关系,以及康德和休谟哲学思想的对立与融合。
在书中,雅可比对休谟的哲学进行了深入的阐释、批判与修正,旨在为自己的“信仰”哲学进行辩护。他认为,信仰是第一位的,它是一切知识实在性的保证。与休谟不同,雅可比强调直接的确定性,认为人的生存和一切知识都要以这种直接的确定性为前提。他批判了休谟的信仰观念,认为休谟的信仰来自于根据、关系、论证,因此是第二手的。
此外,雅可比还深入探讨了观念论与实在论的对立。他批判了观念论混淆因果原理与根据原理的错误,认为这种混淆导致了错误的思辨哲学。他强调根据原理的重要性,并指出根据原理更大的问题在于其造成了传统形而上学家对神的误解。
在书中,雅可比还讨论了理性与感性的关系。他认为理性与感性不是两种孤立的能力,而是相互渗透、相互规定的。他反对观念论将自我视为一种单纯的、抽象的形式,强调每一个个体都作为一个不可分的整体存在着。
最后,雅可比对康德的先验观念论进行了批判。他认为康德的先验观念论违背了其哲学体系的一贯性,因为物自体是我们无法绕过的预设。他提出,只有通过精神的跳跃与虔信的情感,我们才能克服思辨哲学所导致的虚无主义。
总的来说,《大卫·休谟论信仰 致费希特》是一部充满深刻哲学思考和独到见解的著作。它不仅对休谟和康德的哲学思想进行了深入的探讨和批判,还提出了自己关于信仰、知识、理性与感性关系的独特观点。
三.《大卫·休谟论信仰 致费希特》读后感
读完弗里德里希·海因里希·雅可比的《大卫·休谟论信仰 致费希特》,我深感这是一部充满智慧与洞见的哲学著作。它不仅让我对休谟和康德的哲学思想有了更深入的了解,还让我对信仰、知识、理性与感性的关系有了更深刻的认识。
雅可比在书中对休谟的信仰观念进行了深入的批判,并提出了自己关于信仰的独特见解。他认为信仰是第一位的,是一切知识实在性的保证。这种观点让我重新审视了信仰在知识和理性中的地位和作用。我开始意识到,信仰并非仅仅是宗教或神秘主义的产物,而是人类认知世界和自我的一种重要方式。
此外,雅可比对观念论与实在论的对立也进行了深入的探讨。他批判了观念论混淆因果原理与根据原理的错误,并强调根据原理的重要性。这让我开始思考,我们在认知世界和构建知识体系时,是否过于依赖观念论的思维方式,而忽视了实在论的价值和意义。
在书中,雅可比还讨论了理性与感性的关系。他认为理性与感性不是两种孤立的能力,而是相互渗透、相互规定的。这种观点让我重新审视了理性与感性的关系,并意识到它们在认知世界和构建知识体系中的重要作用。我开始尝试在思考和决策时更加注重感性和理性的平衡与结合。
最后,雅可比对康德的先验观念论的批判也让我深受启发。他认为康德的先验观念论违背了其哲学体系的一贯性,因为物自体是我们无法绕过的预设。这让我开始思考,我们在构建哲学体系和认知世界时,是否过于依赖先验的观念和预设,而忽视了经验和实证的重要性。
总的来说,《大卫·休谟论信仰 致费希特》是一部值得一读再读的哲学著作。它不仅让我对哲学思想有了更深入的了解和认识,还让我开始反思和审视自己的认知方式和思维方式。我相信,在未来的学习和生活中,我会继续受到这本书的启发和影响。